كتاب مختصر التحفة الاثني عشرية

الباب الثامن مطاعنهم في الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة المكرمين وحضرة الصديقة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين - المطاعن الأولى في حق الصديق الأجل - ج: 1 - ص: 239

خالد في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «رجلكم أو صاحبكم كذا». (١) وهذا التعبير إذ ذاك من شعار الكفار والمرتدين. وثبت أيضا أنه لما سمع بالوفاة رد صدقات قومه عليهم وقال: قد نجوت من مؤنة هذا الرجل، فلما حكى هذا للصديق لم يوجب على خالد القصاص ولا الحد إذ لا موجب لهما. (٢) فتدبر. (٣) وعدم الاستبراء بحيضة لا يضر أبا بكر، وخالد غير معصوم، على أنه لم يثبت أنه جامعها في تلك الليلة في كتاب معتبر. (٤) وقد أجيب عنه بأن مالكا كان قد طلقها وحبسها عن الزواج على عادة الجاهلية مدة مضي العدة، فالنكاح حلال. ثم إن الصديق قد حكم في درء القصاص حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ قد ثبت في التواريخ أن خالدا هذا أغار على قوم مسلمين (٥) فجرى على لسانهم «صبأنا صبأنا» أى صرنا بلا دين، وكان مرادهم أنا تبنا عن ديننا القديم ودخلنا الصراط المستقيم فقتلهم خالد، حتى غضب عبد الله بن عمر فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فآسف وقال: «اللهم إنى أبرأ إليك مما صنع خالد»، ولم يقتص منه، (٦) [ولم يؤدهم] (٧) فالفعل هو الفعل. على أن الصديق أداهم الدية. ويجاب أيضا أنه لو توقف الصديق في القصاص طعنا لكان توقف الأمير في قتلة عثمان أطعن. وليس، فليس. وأيضا استيفاء القصاص إنما يكون واجبا لو طلبه الورثة. وليس،

---

(١) هذه اللفظة ثابتة حيث أوردها الفسوي في البدء والتاريخ: ٥/ ١٦٠؛ وابن الجوزي، المنتظم: ٤/ ٧٨.
(٢) وفي شرح الحماسة للخطيب التبريزي أن أبا بكر هو الذي امر خالدا بقتل مالك ولم يفعل هذا إلا بما عنده من العلم عن ردة مالك وفساد سريرته وما ترتب على ذلك من فساد علانيته.
(٣) ينظر ما قاله ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: ٥/ ٥١٤.
(٤) بل المقرر في الروايات المعتبرة عند أبن جرير وفي البداية والنهاية لابن كثير أن خالدا لم يدخل بهذه السبية إلا بعد انقضاء عدتها. وللأستاذ الشيخ أحم شاكر تحقيق نفيس في امر مالك بجزء شعبان سنة ١٣٦٤ من مجلة الهدي النبوي لسنتها التاسعة فارجع إليه.
(٥) هم بنو جذيمة
(٦) لأن خالدا كان معذورا فيما فعل بعد أن سمع ردتهم بقولهم «صبأنا صبأنا» أما براءته - صلى الله عليه وسلم - مما فعل خالد فلإعلان أنه لم يأمره بذلك. ولولا أنه - صلى الله عليه وسلم - رأى خالدا معذورا فيما فعل لعزله واقتص منه.
(٧) زيادة من السيوف المشرقة.