كتاب عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر

المتشابه - ص: 392

التي لم يروبها إلا حديثٌ واحد، من ذُكِرَ بنُعُوتٍ متعدِّدة، أفرادُ العِلْم، الأسماءُ والكُنى، مَنْ وافقَتْ كنيتُهُ اسْمَ أبيه، عَكْسه، مَنْ وافقَتْ كنيتُهُ اسمَهُ، مَنْ وافَقَتْ كنيتُهُ كُنيَة زوجَهُ، من وافَقَ اسمُهُ اسْمَ أبيه أو مع جده، من وافَقَ اسمُهُ اسم شيخه أو مع شيخه من وافَقَ اسْمَ أبيه اسْمَ شيخه، مَنْ وافَقَ اسْمُ شيخه اسْمَ الراوي عنه، مَنْ وَافَقَ لفظُ اسْمِهِ نسبَهُ، الأسماءُ التى بلَفْظ النسب، الألقابُ، المؤتَلِفُ والمُخْتِلف، المُتّصفِق والمفترق، المتشابه، المُشْتَبِه، المَقْلُوب، مَنْ نُسِبَ إلى غير أبيه، النِّسْبَة التى على خلافِ الظاهر، المُبْهَمَات، معرفَةُ الثِّقَاتِ والضعفاءِ، مَنْ خَلَطَ من الثقات، طبقاتُ الرواةِ، الأَوْطَان، البلدان، الموالي، التَّاريخُ، فهذه بِضْعٌ وتسعون.

و من الأنواعِ التي زادها البُلْقِينِيُّ (١) والزَّرْكَشِيُّ (٢) روايةُ الصحابةِ عن الصحابة، والتابعين عن التابعين؛ وهما داخلانِ في رواية الأقْرَان،، ومعرفَةُ مَنِ اشتَرَكَ من رجال الإسناد في بَلَدٍ أو إقليم؛ وهو داخلٌ في نوعِ الأوطانِ،، ومعرفةُ تاريخِ المُتُون؛ وهذا لا بأس به،، ومعرفة الأوائلِ والأواخِرِ،، ومعرفة تفاوت الرواة؛ وهذا داخل في مراتب الجَرْح والتعديل مع الثِّقَاتِ والضعفاء، ومعرفةُ الأصَحِّ مطلقًا أو في الباب، والجَمْعُ بَيْن معنى الحديثِ والقرآن، ومعرفةُ الأماكنِ وضَبْطُها؛ وهذا مُدخلٌ في الغريب،، ومعرفةُ الكَلِماتِ التي اختَرَعَها ﷺ فَيُنْتَقَى من هذه مكمِّلة للمائة". انتهى.

و أنْتَ تعلمُ: أن المائة، لم تَحْتَوِ على جميع الأنواع؛ فقد اشتَمَلَ بعض المطوَّلات على ما لم يُذْكَرْ فيها.

"و اللَّهُ تَعَالى أَعْلَمُ" اسمُ التفضيل هذا: إمَّا أن يكون جاريًا على حقيقتِهِ

---

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) تقدمت ترجمته.