كتاب مصرع التصوف = تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي وتحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد

تحذير العباد - رب الصوفية في صور العاشقات - ج: 2 - ص: 230

[رب الصوفية في صور العاشقات]

وصرح بإطلاق الجمال, ولا تقل ... بتقييده ميلا لزخرف زينة

بها قيس لبني١هام، بل كل عاشق ... كمجنون ليلى٢، وكثير٣ عزة

فكل صبا منهم إلى وصف لبسها ... بصورة حسن لاح في حسن صورة

وما ذاك إلا أن بدت بمظاهر ... فظنوا سواها، وهي فيها٤ تجلت

ففي النشأة الأولى تراءت لآدم ... بمظهر حوا٥ قبل حكم الأمومة

فهام بها كيما يصير بها أبا ... ويظهر بالزوجين سر البنوة

انظر إلى هذا التجاسر مع الكفر على صفي الله آدم عليه السلام في وصفه

---

١ في الأصل ليلى، وقيس المذكور هو ابن ذريح أحد مشاهير العشاق.
ما زال يشبب بلبنى بنت الحباب الكعبية، ويسعى سعيه حتى تزوج بها، ثم طلقها ثم تزوجها وكان في أيام معاوية "عن تزيين الأسواق للأنطاكي".
٢ المجنون هو عامر بن ملوح بن مزاحم، وصاحبته ليلى بنت مهدي بن سعد سلبه عشق ليلى رشده. وكانا في أيام مروان ومن شعره فيها:
أراني إذا صليت يممت نحوها ... بوجهي وإن كان المصلى ورائيا
وما بي إشراك ولكن حبها ... وعظم الجوى أعيا الطبيب المداويا
٣ هو كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة الأسود بن عامر كنيته أبو صخر الشاعر المشهور، كان رافضيا شديد التعصب لآل أبي طالب. توفي سنة ١٥٠هـ. وصاحبته عزة بن جميل بن حفص بن إياس، ومن شعره فيها:
الله يعلم لو أردت زيادة ... في حب عزة ما وجدت مزيدا
رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
لو يسمعون كما سمعت حديثها ... خروا لعزة ركعا وسجودا
والميت ينشر أن تمس عظامه ... مسا، ويخلد أن يراك خلودا
٤ في الأصل: فيهم، والتصويب من الديوان، فالضمير يعود على المظاهر.
٥ يفتري أن الذات الإلهية تعينت لآدم في صورة حواء.