كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد

كتاب الإيمان - ٧ - (باب في الوسوسة (مص: ٣٨)) - ج: 1 - ص: 261

بِهِ، لأُحْبِطَتْ آخِرَتِي، فَقَالَ: "لاَ يُلَقَّى ذَلِكَ الْكَلاَمَ (١) إلاَّ مُؤْمِنٌ" (٢).

رواه الطبراني في الأوسط، والصغير، وفي إسناده سيف بن عميرة، قال الأزدي: يتكلمون فيه.

٩١ - وَعَنْ عَبْدِ الله -يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ رَضيَ الله عَنْهُ- قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عنِ الوَسْوَسَةِ فَقَالَ: "ذَاكَ مَحْضُ الإيمَانِ".

---

(١) ساقطة من (م).
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط -مجمع البحرين ص (١١) - وفي الصغير ١/ ١٢٩ من طريق الحسن بن حُبَاش الحماني الكوفي، حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي، حدثنا سيف بن عميرة، عن أبان بن تغلب؛ حدثنا سماك بن حرب، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة ... ونسبه التقي الهندي في الكنز ١/ ٢٥٠ برقم (١٢٦٠) إلى الطبراني في الأوسط.
وقال الطبراني: "لم يروه عن أبان إلا سيف بن عميرة، ولا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد".
نقول: الحسن بن حباش بن يحيى الكوفي، قال محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان: "سنة ثلاث وثلاث مئة فيها مات الحسن بن حباش بن يحيى الدهقان، وكان الكلام فيه كثيراً، وكان في الظاهر يظهر الأمانة، وكان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم".
وانظر تاريخ بغداد ٧/ ٣٠٢ - ٣٠٤، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٠٢، والإكمال ٢/ ٣٤٥، والمشتبه ١/ ٢٠٧.
وباقي رجاله ثقات، محمد بن عبد الحميد العطار وثقه ابن حبان ٩/ ٨٠.