كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد

كتاب الإيمان - ٧٣ - (باب ما جاء في الرياء) - ج: 2 - ص: 132

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وأخرجه أحمد ٥/ ٤٢٨، وابنه عبد الله وجادة ٥/ ٤٢٩، والبغوي في شرح السنة برقم (٤١٣٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد ... وهذا إسناد حسن. عبد الرحمن بن أبي الزناد بسطنا فيه القول عند الحديث (٢٣٥٢) في "موارد الظمآن".
وأخرجه الطبراني في الكبير ٤/ ٢٥٣ برقم (٤٣٠١) من طريق محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج ... وهذا إسناد ضعيف قال الذهبي في الميزان ٢/ ٤٣٨ عن عبد الله بن شبيب: "أخباري، علامة، لكنه واهٍ. قال أبو أحمد الحاكم: واهي الحديث" وتابعه على ذلك ابن حجر في "لسان الميزان" ٣/ ٢٩٩. وانظر كامل ابن عدي ٤/ ١٥٧٤ - ١٥٧٥.
وقال ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٤٧: "يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات". وباقي رجاله ثقات، شيخ الطبراني ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٣٦ وقال: "وكان ثقة".
وانظر كنز العمال ٣/ ٤٧٩ وقد نسب رواية رافع بن خديج إلى الطبراني في الكبير. وهو في "شعب الإيمان" برقم (٦٨٣١) وفيه أكثر من تحريف.
ويشهد له حديث شداد بن أوس عند أحمد ٤/ ١٢٤، ١٢٥ - ١٢٦، وابن ماجة في الزهد (٤٢٠٥) باب: الرياء والسمعة. وأبي نعيم في "حلية الأولياء" ١/ ٢٦٨، ٢٦٩.