كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد

كتاب الإيمان - ٧٦ - (باب في المكر والخديعة) - ج: 2 - ص: 135

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= ٤/ ١٦٣٤ من طريق مكي بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد فيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (١٦٥) في معجم شيوخ أبي يعلى.
وقال البزار: "عبيد الله ليس بالحافظ ولم يشاركه غيره في هذا".
وأخرجه أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" ١/ ٢٠٩ من طريق محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا إسماعيل بن يزيد، حدثنا هشام بن عبيد الله، حدثنا حكيم بن نافع، عن عطاء الخراساني، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد منقطع، عطاء الخراساني لم يسمع أبا هريرة. وحكيم بن نافع ترجمه البخاري في الكبير ٣/ ١٨ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال أبو حاتم -الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ - : "هو ضعيف الحديث، منكر الحديث عن الثقات".
وقال ابن أبي حاتم أيضاً: "سمعت أبا زرعة يقول: حكيم بن نافع ليس بشيء". وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٦٤٠: "ولحكيم هذا غير ما ذكرت من الحديث وهو ممن يكتب حديثه".
وقال ابن الجنيد في سؤالاته ليحيى ص (٣٢٠) برقم (١٩١): "وسألت يحيى بن معين عن حكيم بن نافع القرشي الرقي؟ فقال: لا بأس به، وإيش عنده؟ ". وقال ابن معين -في رواية الهيثم بن طهمان ص (٩٩) برقم (٣٠١) -: "ضعيف الحديث". وقال ابن معين أيضاً -رواية الدوري، برقم (٥٣١٢) -: "ليس به بأس ... ". وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" ص (٧٢) برقم (٢٨٤).
وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٤٨: "كان يقلب الأسانيد =