كتاب الأمثال - ابن رفاعة

باب ما جاء على لفظ الأمر - باب آخر من الأمر - ج: 1 - ص: 37

[١٧٤]- اطلب ذاك وخلاك ذمّ. قاله قصير لعمرو بن عديّ حين قال له: كيف أقدر على الأخذ بثأري من الزّباء وهي أمنع من عقاب الجوّ «١» .

[١٧٥]- اطرقي وميشي. أصله خلط الصوف بالشّعر: أي أصلحي تارة وأفسدي الأخرى، ولا يكن أمرك كلّه فسادا قال رؤبة «٢» : [الرجز]

عاذل قد أولعت بالتّرقيش ... إليّ سرّا فاطرقي وميشي

[١٧٦]- اشتر لنفسك وللسّوق. أي اشتره ذا نظر، فإن أخطأك «٣» مخبره حظيت بمنظره ولحمه، وقيل: اشتر ما إن اقتنيته انتفعت به، وإن بعته لم تخسر فيه.

[١٧٧]- أرسل حكيما ولا توصه. أي هو مستغن بحكمته عن الوصيّة لأنّه يعرف ما فيه صلاحك فيتوصل إليه.

[١٧٨]- أرسل حكيما وأوصه. أي إنّه محتاج إلى معرفة غرضك وإن كان حكيما.

---

[١٧٤]- أمثال أبي عبيد ٢٢٩، فصل المقال ٢٣١، مجمع الأمثال ٢/٨٠، وفيه: «افعل كذا وخلاك ذمّ» نكتة الأمثال ١٤٤ وفيه: «اطلبه وخلاك ذمّ» ، المستقصى ١/٢٢٤.
قال الزمخشري: «يضرب في نفي الذّم عمّن أعذر في الطّلب وإن لم يظفر» .
[١٧٥]- أمثال أبي عبيد ٥٣، ٣٠٤، جمهرة الأمثال ١/١٨٩، فصل المقال ٤٧، مجمع الأمثال ١/٤٣٠، المستقصى ١/٢٢٢، نكتة الأمثال ١٦، العقد الفريد ٣/٨٣، اللسان (طرق) .
قال الزمخشري: «طرق الصّوف: ضربه بالعصا، وميشه: خلطه بالشّعر.. يضرب للمفسد الذي لا يرجع من الصّلاح إلى شيء» .
[١٧٦]- أمثال أبي عبيد ٢١٣، جمهرة الأمثال ١/٧٩، فصل المقال ٣٠٩، مجمع الأمثال ١/٣٦٥، المستقصى ١/١٩٠، نكتة الأمثال ١٣٢، زهر الأكم ٣/٢٣٢، العقد الفريد ٣/١١٠.
[١٧٧]- أمثال أبي عبيد ٢٥٢، جمهرة الأمثال ١/٩٨، مجمع الأمثال ١/٣٠٣، المستقصى ١/١٤٠، نكتة الأمثال ١٥٨ وفيه «.. حليما» تمثال الأمثال ١٦٨، العقد الفريد ٣/١٢٧.
[١٧٨]- مجمع الأمثال ١/٣٠٣، المستقصى ١/١٤٠.