كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب الجهاد - ج: 3 - ص: 404

لَمَّا كَانَ يَوْمَ حُنَيْنٍ انْهَزَمَ النَّاسُ. الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَيَذْكُرُ فِيهِ شِعَارَ الْقَبَائِلِ (١).

٢٥٣٩ - أخبرني الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَارَةَ الرَّقِّيُّ، ثَنَا عَمْرُو (٢) بْنُ صَالِحِ بْنِ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ الرَّقِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ (٣)، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَرْبَعُمِائَةِ أَهْلِ بَيْتٍ -أَوْ أَرْبَعُمِائَةِ رَجُلٍ - مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ، فَقَالَ: "مَرْحَبًا بِالأَزْدِ أَحْسَنُ النَّاسِ وُجُوهًا، وَأَطْيَبُهُ أَفْوَاهًا، وَأَشْجَعُهُ لِقَاءً، وَآمَنُهُ أَمَانَةً شِعَارُكُمْ: يَا مَبْرُورُ" (٤).

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٥)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٢٥٤٠ - أخبرنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّاجِرُ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ (٦)، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِير.

---

(١) بل انفرد به مسلم (٥/ ١٦٦).
(٢) كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف، والصواب: "عمر"، كما في كتب الرجال، وهو متروك الحديث سكن دمشق وروى بها عن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي.
(٣) كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف، والصواب: "أبا جمرة" بمعجمة وراء مفتوحة يعنى: نصر بن عمران الضبعي، وانظر الآحاد والمثاني (٤/ ٢٦٩)، والمعجم الكبير للطبراني (١٢/ ٢٢٢)، والكامل لابن عدي (٦/ ٥٧)، وتاريخ دمشق (٤٥/ ٨٠)، وأبعد ابن حجر فجعله من مسند أبي حمزة عمران بن أبي عطاء.
(٤) إتحاف المهرة (٨/ ١٥٦ - ٩١١٧).
(٥) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل إسماعيل منكر الحديث، وعمرو"، أي: وعمرو أيضا منكر الحديث.
(٦) هو: محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل.