كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب التفسير - ومن تفسير سورة الطلاق - ج: 5 - ص: 47

يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ (١). هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٢)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٣٨٦١ - أخبرنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثَنَا إِسْحَاقُ، أَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ (٣) الْآيَةِ الَّتِي فِي سُورَةُ الْبَقَرَةِ فِي عِدَدٍ مِنْ عِدَدِ النِّسَاءِ، قَالُوا: قَدْ بَقِيَ عِدَدٌ مِنْ عِدَدِ النِّسَاءِ لَمْ يُذْكَرْنَ الصِّغَارُ وَالْكِبَارُ، وَاللَّاتِي (٤) انْقَطَعَتْ عَنْهُنَّ الْحَيْضُ، وَذَوَاتُ الْأَحْمَالِ. فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿ الْآيَةَ الَّتِي فِي النِّسَاءِ: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (٥). (٦) صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٧)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٣٨٦٢ - أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ (٨) النَّخَعِيُّ، أَنَا

---

(١) إتحاف المهرة (٣/ ١٣٢ - ٢٦٦٦).
(٢) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل منكر، وعباد رافضي جبل، وعييد متروك، قاله الأزدي" وكذا تركه ابن حبان، والدارقطني في سؤالات المصنف له!.
(٣) قوله: "هذه" غير موجود في (ز)، و (م) والتلخيص.
(٤) كتبت في (ز) و (م): "ولاتين" وضبب عليها في (ز).
(٥) (الطلاق: آية ٤).
(٦) إتحاف المهرة (١/ ٢٥٤ - ١١٠).
(٧) قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: لكنه منقطع"، يعني بين عمرو بن سالم، ويقال عمر، أبي عثمان الأنصاري وبين أبي بن كعب قال أبو حاتم الرازي في المراسيل (ص ١٤٤) ولم يدرك أُبيا إنما يحدث عن القاسم بن محمد".
(٨) في (و): "عبد الله بن غنام"، وأشار في الحاشية إلى أنها في نسخة أخرى: "عبيد"، وفي =