كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين - ج: 5 - ص: 171

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَطْيَبُ رِيحٍ فِي الْأَرْضِ الْهِنْدُ، أُهْبِطَ بِهَا آدَمُ ﷺ، فَعَلَقَ شَجَرُهَا مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ (١). هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٤٠٣٨ - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثَنَا عَوْفٌ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: إِنَّ اللهَ لَمَّا أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ زَوَّدَهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، وَعَلَّمَهُ صَنْعَةَ كُلِّ شَيْءٍ، فَثِمَارُكُمْ هَذِهِ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، غَيْرَ أَنَّ هَذِهِ تَغَيَّرُ وَتِلْكَ لَا تَغَيَّرُ (٢). صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٤٠٣٩ - أخبرنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، ثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ (٣)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْيَهُودَ أتَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَسَأَلَتْهُ

---

= البصري لم يرو عنه غير علي بن زيد بن جدعان كما قال الإمام أحمد وأبو داود وأبو حاتم الرازي، وقد أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٤٣) عن الحسن بن علي الحلواني عن حماد بن سلمة فقال: عن على بن زيد بن جدعان عن يوسف، به مطولا، ولم يخرج مسلم ليوسف بن مهران، وانظر حديث رقم (٣٨٩٦)، ولعل المصنف ممن يجمع بين يوسف بن مهران ويوسف بن ماهك، فقد جمع بينهما يعقوب بن سفيان، ورجح ابن عساكر التفرقة بينهما فقال: "والصحيح أن الذي روى عنه علي بن زيد يوسف بن مهران لم يحدث عنه غيره" انظر تاريخ دمشق لابن عساكر (٧٤/ ٢٥٧) فقد نقل كلام أهل العلم في المسألة، والله أعلم.
(١) إتحاف المهرة (١١/ ٥٠٨ - ١٤٥٢٦).
(٢) إتحاف المهرة (١٠/ ١١١ - ١٢٣٧٢).
(٣) هو: سعيد بن المرزبان البقال. من رجال التهذيب.