كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين - ذكر نبي الله وروحه عيسى ابن مريم صلوات الله عليه - ج: 5 - ص: 292

الْإِسْكَنْدَرِ، وَزَعَمُوا أَنَّ مَوْلِدَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا كَانَ قَبْلَ مَوْلِدِ عِيسَى بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ، وَزَعَمُوا أَنَّ مَرْيَمَ حَمَلَتْ بِعِيسَى، وَلَهَا ثَلَاثَ عَشْرَ سَنَةً، وَأَنَّ عِيسَى عَاشَ إِلَى أَنْ رُفِعَ اثْنَتَيْنِ (١) وَثَلَاثِينَ سَنَةً (٢)، وَأَنَّ مَرْيَمَ بَقِيَتْ بَعْدَ رَفْعِهِ سِتَّ سِنِينَ، فَكَانَ جَمِيعُ عُمْرِهَا نَيِّفًا وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَكَانَ زَكَرِيَّا بْن بَرْخِيَا أَبُو يَحْيَى (٣) بْنِ زَكَرِيَّا.

زَعَمُوا أن ابْنَ مَاتَانَ (٤)، وَأُمُّ مَرْيَمَ حَامِلٌ بِمَرْيَمَ (٥)، فَلَمَّا وَلَدَتْ مَرْيَمَ كَفَلَهَا زَكَرِيَّا بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهَا لِأَنَّ (٦) خَالتَهَا أُخْتَ أُمِّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ، وَاسْمُ أُمِّ مَرْيَمَ: حَنَّةُ بِنْتُ قَافُوذَ بْنِ قِيلَ (٧).

قَالَ الْحَاكِمُ: قَدِ اخْتَلَفَ الرِّوَايَاتُ فِي عَدَدِ الْمُرْسَلِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالَّذِي أَدَّى إِلَيْهِ الِاجْتِهَادُ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى أَنْ بَعَثَ اللهُ نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى ﷺ، فَقَدْ ذَكَرْتُهُمْ.

---

(١) في (ص): "ثنتين".
(٢) في التلخيص: "رفع ابن ثلاثين سنة".
(٣) في (و) و (ص): "بن يحيى".
(٤) في (ص): "أن ماتان".
(٥) كذا في النسخ، والسياق غير مستقيم، وهذا الموضع به تصحيف وسقط، وصوابه كما في تاريخ الطبري (١/ ٥٨٥): "وكان زكريا بن برخيا أبو يحيى بن زكريا وعمران بن ماثان أبو مريم متزوجين بأختين إحداهما عند زكريا وهي أم يحيى والأخرى منهما عند عمران بن ماثان وهي أم مريم فمات عمران بن ماثان وأم مريم حامل بمريم".
(٦) في (ز)، و (م): "بأن".
(٧) إتحاف المهرة (١٩/ ٥٩٨ - ٢٥٤١٠)، وقال الذهبي في التلخيص: "رواه عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عنه - يعني: عن وهب - قلت: وعبد المنعم ساقط".