كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ﵁ - ج: 6 - ص: 16

عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لِعَلِيٍّ أَرْبَعُ خِصَالٍ لَيْسَتِ الْأَرْبَعُ (١): هُوَ أَوَّلُ عَرَبِيٍّ وَأَعْجَمِيٍّ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ لِوَاؤُهُ مَعَهُ فِي كُلِّ زَحْفٍ، وَهُوَ الَّذِي تَصَبَّرَ (٢) مَعَهُ يَوْمَ الْمِهْرَاسِ، وَهُوَ الَّذي غَسَّلَهُ وَأَدْخَلَهُ قَبْرَهُ (٣).

٤٦٣٣ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ السُّكَّرِيُّ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ (٤)، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَفَعَ الرَّايَةَ إِلَى عَلِيٍّ ﵁ يَوْمَ بَدْرٍ، وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً (٥).

---

= كلا من: محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، وأحمد بن عبد الله الدقاق كما في تاريخ دمشق (٤٢/ ٧٢، ٧٣)، والاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ١٠٩٠)، والمفضل بن صالح منكر الحديث كما قال البخاري.
(١) كذا بالنسخ الخطية كلها، ولعل مراده أن له صفات أخرى غير هذه الأربع، ولكن هذا ما حضره الآن، وفي الإتحاف بدون هذا الاستثناء، وعند ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ١٠٩٠): "لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره"، والله أعلم.
(٢) في (م): "بصر".
(٣) إتحاف المهرة (٧/ ٦٠٨ - ٨٥٨٠)، وقال الذهبي في التلخيص: "قلت: فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو متهم"، كذا قال، وإنما قال ذلك لأن الوقار مصري، نقول: لو افترضنا أن قوله في السند: "عن المفضل بن فضالة" محفوظ، فإن زكريا الذي يروي عن مفضل بن فضالة هو: زكريا بن يحيى بن صالح المصري روى الإمام مسلم عنه عن مفضل، وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال: ثقة حدث عن المفضل بأحاديث مستقيمة، أما نحن فنرى أن زكريا هاهنا هو: زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي، فهو الذي يروي عنه: محمد بن عثمان ابن أبي شيبة، وهو شيعي هالك كذاب، ولا يغرنك ما وقع في السند من قوله: "المصري"، فالذي صحف: المفضل بن صالح، ليصبح: المفضل بن فضالة، جعل الكسائي مصريا، والله أعلم.
(٤) في (ك): "عن عتيبة".
(٥) إتحاف المهرة (٨/ ٨٣ - ٨٩٦٦).