كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين - ذكر مناقب عكرمة بن أبي جهل واسم أبيه مشهور - ج: 6 - ص: 343

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (١)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٥١٣١ - أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَن رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ أَبَا جَهْلٍ أَتَانِي فَبَايَعَنِي". فَلَمَّا أَسْلَمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: قَدْ صدَقَ اللهُ رُؤيَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا كَانَ إِسلامُ خَالِدٍ. فَقَالَ: "لَيَكُونَنَّ غَيْرُهُ". حَتَّى أَسْلَمَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ، وَكَانَ ذَلِكَ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ (٢). صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٥١٣٢ - حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ كَثِيرٍ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى (٣)، عَنْ مُصعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

---

(١) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لكنه منقطع"، وقال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: بل فيه انقطاع، فإن: عكرمة لما مات ما كان مصعب ولد بعد".
(٢) إتحاف المهرة (١٧/ ٦٠٢ - ٢٢٨٧٠)، ورواه ابن المبارك في الجهاد (ص ٥٧)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤١/ ٦١) عن معمر عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا، لم يذكر عائشة ﵂.
(٣) قال البخاري (٣/ ٤١٢): لَا أدري هو الزبير بن موسى بن ميناء أم لَا، وجزم ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٣٢) و (٩/ ١٩٣) بأنه هو، وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (٥/ ٥٢): "الظاهر أنه هو، لأني لم أر له شريكا في اسمه واسم أبيه في هذه الطبقة"، ولم يذكر ابن أبي حاتم ولا المزي في ترجمة الزبير بن موسى بن ميناء أنه يروي عنه المطلب بن كثير، والله أعلم.