كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين - ذكر مناقب عبد الرحمن بن عوف الزهري ﵁ - ج: 6 - ص: 511

أَنْ كَبِّرْ، فَكَبَّرَ أَهْلُ الْبَيْتِ، وَمَنْ يَلِيهِمْ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: غُشِيَ عَلَيَّ آنِفًا؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَقَالَ: صَدَقْتُمْ. فَقَالَ: إِنَّهُ انْطَلَقَ بِي فِي غَشْيَتِي رَجُلَانِ؛ أَحَدُهُمَا فِيهِ شِدَّةٌ وَفَظَاظَةٌ، فَقَالَا: انْطَلِقْ نُحَاكِمْكَ إِلَى الْعَزِيزِ الْأَمِينِ، فَانْطَلَقَا بِي حَتَّى لَقِينَا رَجُلًا، فَقَالَ: أَيْنَ تَذْهَبَانِ بِهَذَا؟ فَقَالَا: نُحَاكِمُهُ إِلَى الْعَزِيزِ الْأَمِينِ. فَقَالَ: أَرْجِعَاهُ فَإِنَّهُ مِنَ الَّذِينَ كَتَبَ اللهُ لَهُمُ السَّعَادَةَ وَالْمَغْفِرَةَ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَأَنَّهُ سَيَتَمَتَّعُ بِهِ بَنَوْهُ إِلَى مَا شَاءَ اللهُ، فَعَاشَ بَعْدَ ذلِكَ شَهْرًا، ثُمَّ تُوُفِّيَ ﵁، وَأَقَامَ الْحَجَّ فِيهَا عُثْمَانَ ﵁ (١).

٥٤٣٠ - أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو ثَابِتٍ (٢)، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَاجِشُونُ، أَنَا صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ (٣)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ لِي (٤) أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ: كَاتِبْنِي بِاسْمِكَ الَّذِي كُنْتَ تُكَاتِبْنِيهِ عَبْدِ عَمْرٍو (٥).

---

(١) إتحاف المهرة (١٠/ ٦٣٦ - ١٣٥٢٦)، وقد تقدم برقم (٣١٠١).
(٢) هو: محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد بن أبي زيد القرشي الأموي. من رجال التهذيب.
(٣) قوله: "بن عبد الرحمن بن عوف" ساقط من (و) و (ك)، ثم إن الصواب أن صالحا إنما يرويه عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف كما سيأتي، فلا ندري إن كان سقط من النسخ: "عن أبيه" أم أنه كذلك منقطع في هذه الرواية، وقد ضبب الذهبي في التلخيص على لفظة: "عوف" إشارة إلى انقطاعه.
(٤) قوله: "لي" غير موجود في (ز) و (م).
(٥) إتحاف المهرة (١٠/ ٥٤٦ - ١٣٥٣٩) وهذا طرف من قصة قتل أمية بن خلف، وقد أخرجه البخاري مطولا (٣/ ٩٨) و (٥/ ٧٥) من حديث يوسف بن الماجشون عن صالح عن أبيه عن جده مطولا، وقال البخاري عقبه: "سمع يوسف صالحا وإبراهيم أباه"، وأورده الحافظ في الإتحاف ضمن قصة قتل أبي جهل!، وقال: "ولا معنى لاستدراكه؛ لأنَّه في الصحيح"، وسيأتي مقتل أبي جهل برقم (٥٩٢٢).