كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين - ذكر زينب بنت جحش ﵂ - ج: 8 - ص: 56

٦٩٧٥ - قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: أَوْصَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ، أَنْ تُحْمَلَ عَلَى سَرِيرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَيُجْعَلَ عَلَيْهَا (١) نَعْشٌ. وَقَبْلَ ذَلِكَ حُمِلَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ﵁، وَمَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ عَلَى حَفَّارِينَ يَحْفِرُونَ قَبْرَ زَيْنَبَ فِي يَوْمِ صَائِفٍ، فَقَالَ: لَوْ أَنِّي ضَرَبْتُ عَلَيْهِمْ فُسْطَاطًا، وَكَانَ أَوَّلَ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ بِالْبَقِيعِ (٢).

٦٩٧٦ - قال ابْن عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلِيطٍ (٤)، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا أَحْمَدَ بْنَ جَحْشٍ، يَحْمِلُ سَرِيرَ زَيْنَبَ وَهُوَ مَكْفُوفٌ، وَهُوَ يَبْكِي، وَأَسْمَعُ عُمَرَ يَقُولُ: يَا أَبَا أَحْمَدَ، تَنَحَّ عَنِ السَّرِيرِ لَا يُعِيْبُكَ (٥) النَّاسُ، وَازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَى سَرِيرِهَا. فَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هَذِهِ الَّتِي نِلْنَا بِهَا كُلَّ خَيْرٍ، وَإِنَّ هَذَا يُبَرِّدُ حَرَّ مَا

---

(١) كذا في (م) و (ك)، وفي الطبقات الكبرى (١٠/ ١٠٦) و (ز): "عليه" غير أن ناسخ (ز) ضرب عليها وكتب في الحاشية: "عليها"، وفي (و): "لها"، والنعش هو: سرير الميت، وقال الأزهري في قول عنترة: "حرج على نعش لهن مخيم": الحرج: المشبك الذي يطبق على المرأة إذا وضعت على سرير الموتى، يسميه الناس النعش، وإنما النعش السرير نفسه، سمي حرجا لأنه مشبك بعيدان كأنها حرج الهودج. أهـ وكأن ذلك الحرج هو المراد هنا.
(٢) لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (١٩/ ٤١١ - ٤).
(٣) هو: عيسى بن أبي عيسى ميسرة الحناط الغفاري.
(٤) هو: عبد الله بن أبي سليط أسير، وقيل: أسيد وقيل: أسيرة بن عمرو النجاري الأنصاري، يروي عنه محمد بن كعب القرظي.
(٥) في (ز): "لَا يعتنك"، فلعلها "لَا يعنتك"، وفي الطبقات (١٠/ ١١٠): "لَا يعنَّك".