كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب الطهارة - باب: ما ينقض الطهارة - ج: 2 - ص: 92

[باب: ما ينقض الطهارة]

النَواقِضُ: جمْعَ ناقِض، والناقِضُ للشَّيْء: هو الُمفْسِدُ لَه، يقال: نَقَض (١) الشيْء يَنَقْضُهُ نَقْضاً، إِذا أَفْسَدَه.

١١٦ - قوله: (منْ قُبُل)، وهو الذكر، أو الفَرْج.

١١٧ - قوله: (أو دُبُر)، بضم "الدال": دُبُر الحيوان، وبفتح "الدال" و"الباء": جمع دَبَرة، ومصدر دَبَرت الدَابَّةُ.

و"الدَبَر! : جمْع دَبْرَة، و"الدُبَر": جمْع دُبْرَة، و "الدَبِر"، بفتح "الدال"، وكسر "الباء": مَنْ فيه الدَبْرُ مِن الحَيوان، أو مَنْ حصل فيه إدْبَارٌ.

و"الدَبْر"، بفتح "الدال" وسكون "الباء": نوع من الزنابير (٢).

١١٨ - قوله: (الغائط)، الغائط: المراد به العَذِرة (٣)، وهو في الأصل

---

(١) قال الأزهري: (النَقْضُ بالفتح": إفساد ما أبْرَمْت من عَقْدٍ أَوْ بنَاء والنَّقْض "بالكسر": اسْمُ البِنَاء الَمنْقُوض، إذا هُدِم ... والجميع: الأنقاض" (تهذيب اللغة: ٨/ ٣٤٤ مادة نقض).
وقيل: النواقض، جمع ناقِضة، لا ناقِض، لأنَّه لا يُجْمَع على فواعِل إلا المُوَئث. واستعماله في الوضوء من باب المجاز، حيث إنَّ حقيقَتَه في البِنَاء، واستعمل في المعاني بعلاقة الإبطال. انظر (المبدع: ١/ ١٥٥). هذا في اللغة.
أما في عرف الشرع: "فهي العِلَلُ المؤثِّرة في إخراج الوضوء عمَّا هو مطلوب منه، انظر: (حاشية الروض للنجدي: ١/ ٢٣٩).
(٢) وفي (تهذيب اللغة للأزهري: ١٤/ ١١٣): الدّبْرُ: الموت، يقال: دَابَر الرجل، إذا مات".
(٣) ويقال للغائط: البِرَاز، وأصْل ذلك كُلِّه منْ بَرز الشيء، إذا ظَهر. انظر: (غريب المدونة للجبي: ص ١٢).