كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الأيمان والنذور - مسألة (٥٨١): وكفارة اليمين قبل الحنث جائزة واقعة موقعها - ج: 7 - ص: 393

حَمَلَكُمْ، إِنِّي (١) وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ".

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ جَمِيعًا عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ (٢).

[٥٤٣٨] أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ الْبَغْدَادِيُّ بِهَا، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُويَهْ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ (٣)، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ بُسْرِ (٤) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَائِذٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: أَفَاءَ اللَّهُ - عز وجل - عَلَى رَسُولِهِ إِبِلًا فَفَرَّقَهَا، فَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ: أَحْذِنِي (٥) يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: "لَا". فَقَالَ لَهُ ثَلَاثًا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ". وَبَقِيَ أَرْبَعٌ غُرُّ الذُّرَى (٦)، فَقَالَ: "خُذْهُنَّ يَا أَبَا مُوسَى". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي اسْتَحْذَيْتُكَ (٧) فَمَنَعْتَنِي وَحَلَفْتَ، فَأَشْفَقْتُ (٨) أَنْ يَكُونَ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهْمٌ (٩)، فَقَالَ: "إِنِّي

---

(١) في (م): "إلي".
(٢) صحيح البخاري (٨/ ١٤٦)، صحيح مسلم (٥/ ٨٢).
(٣) في النسخ: "جميل"، والمثبت من مصادر التخريج والترجمة. انظر: تهذيب الكمال (٣٠/ ٣٧٠).
(٤) في النسخ: "أنس"، والمثبت من مصادر التخريج والترجمة، وهو: بسر الحضرمي الشامي. انظر تهذيب الكمال (٤/ ٧٥).
(٥) في النسخ: "أخذي"، والمثبت من مصادر التخريج. أحذيته أحذيه إحذاء، وهي الحذيا والحذية، أي: يعطي. النهاية لابن الأثير (حذا).
(٦) الغر: البيض، والمراد بالذرى هنا: أسنمة البعير، أي: بيض الأسنمة.
(٧) في النسخ: "استخذيتك"، والمثبت من مسند أبي يعلى الموصلي كما في المطالب العالية (٨/ ٥٧٤) وهو الموافق للسياق.
(٨) رسمت في (م): "فأشقصيت".
(٩) في (ع): "ودهم"، وليس في "م"، والمثبت من مصادر التخريج.