كتاب البراهين المعتبرة في هدم قواعد المبتدعة

ترجمة مجالد بن سعيد، وبيان الراجح في حاله - ص: 286

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= قلتُ: لم يتابعْ ابنُ أَشْوَع مجالدَ بنَ سعيد، بل خالَفه، حيث أسقط سويد بن غفلة، ورواه عن عوف مباشرة، وكذا خالفه: جابرُ الجعفي، وإسماعيلُ بن أبي خالد.
ـ ... أما رواية ابنِ أَشْوَع، فأخرجها: ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٣٩) من طريق إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، عن ابن أَشْوَع، عن الشعبي، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: وربما قال: حدثنا عوف بن مالك؛ قال: بينا أسير في الشام على بعير، ورجل من أهل الذمة يسوق بامرأة معه .... الحديث
واحتج بهذا الطريق الإمام أحمد كما في «أحكام أهل الملل والردة» لأبي بكر الخلال (ص ٢٦٦ ـ ٢٦٧) (٧٦٣).
ابن أَشْوَع: هو سعيد بن عمرو بن أَشْوَع الهَمْداني الكوفي. وثّقه العجلي، والحاكم، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في «الثقات»، قال ابن حجر في «التقريب»: ثقة، رمي بالتشيع. روى له البخاري، ومسلم. ينظر: [«الجرح والتعديل» (٤/ ٥٠)، «تهذيب الكمال» (١١/ ١٥)، «تقريب التهذيب» (ص ٢٧٣)].
ـ وأما رواية جابر الجعفي، فأخرجها: عبدالرزاق في «مصنفه» (٦/ ١١٤) (١٠١٦٧)، وفي (١٠/ ٣١٤) (١٩٢١٦) عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن عوف بن مالك، فذكره .. وفيه أن يهودياً أو نصرانياً ...
ـ ... جابر هو ابن يزيد بن الحارث الجُعفي، أبو عبدالله الكوفي، قال في «التقريب» (ص ١٧٥): ضعيف، رافضي.
وفي الطريقين السابقين خالفا فيه مجالداً، حيث جعلا رواية الشعبي عن عوف بن مالك، وليس سويد بن غفلة. =