كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{أولئك} - ص: 142

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

كتب السعد:

" (أولئك الداعون إلخ) يعني: يحتمل أن يكون إشارة إلى الفريق الثاني، وحينئذ إن جعل كسبهم عبارة عما عملوا من الحسنات، فـ (من) للبعضية (١) على تقدير مضاف، أي: من جنس ما كسبوا، أو للسببية (٢) من غير افتقار إلى اعتبار حذف.

وحاصله: أن (من) للابتداء (٣)، والمبدأ بمنزلة المادة، أو بمنزلة الفاعل.

وإن جعل عبارة عن دعائهم وطلبهم إيتاء الحسنتين، فـ (من) للبعضية بمعنى: أنهم لا يعطون إلا البعض مما طلبوا، وهو القدر الذي استوجبوه في الدنيا نظرا إلى المصالح، وفي الآخرة نظرا إلى الاستحقاق، إذ الصانع حكيم لا يفعل ما ليس [بمصلحته] (٤)، ولا يُعطيِ ما ليس بِمُستحَق.

ويحتمل أن يكون إشارة إلى الفريقين، (ومن) للابتداء المادي على حذف المضاف دون السببي؛ لأن ما أعطي الفريق الأول من المطالب الدنيوية ليست بسبب أعماله الرديئة.

ولا يبعد المعنى الثالث أيضا، وإن لم يذكره بناء على ما [في جعل] (٥) الكسب عبارة عن

---

(١) مِن التي للبعضية: هي التي يَصح أن يحل محلها (بعض) كَمَا فِي: (أخذت من الدَّرَاهِم)، أَو يكون الْمَذْكُور قبلهَا لفظا أَو معنى بَعْضًا مِمَّا بعْدهَا كَقَوْلِك: (أخذت درهما من الدَّرَاهِم). ينظر الكليات (١/ ٨٣١).
(٢) مِن السببية: وتسمى التعليلية أيضا، وهي التي يكون ما بعدها سببا أو علة لما قبلها، نحو: {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ} [البقرة: ١٩]، {لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} [البقرة: ٧٤].ينظر: الجنى الداني (١/ ٣١٠).
(٣) مِن الابتدائية: هي التي تكون لابتداء الغاية، في المكان اتفاقاً، نحو: {مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَا} [الإسراء: ١]، وكذا فيما نزل منزلة المكان، نحو: من فلان إلى فلان. وفي الزمان عند الكوفيين، كقوله تعالى: {مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ} [التوبة: ١٠٨]. ينظر: المصدر السابق (١/ ٣٠٨).
(٤) في ب: بمصلحة. وما في ب هو الصحيح.
(٥) في ب: جعل في. والمثبت أعلى هو الصحيح.