كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} - ص: 84

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وقولهم: نحن أهل الله وقُطَّان (١) حَرَمه، فلا نخرج منه، " فيقفون بجَمْع (٢)، وسائر الناس بعرفات." (٣)

فإن قلت: كيف موقع (ثم)؟

قلت: نحو موقعها في قولك: أحسن إلى الناس، ثم لا تحسن إلى غير كريم، تأتي بـ (ثم) لتفاوت ما بين الإحسان إلى الكريم، والإحسان إلى غيره، وبُعد ما بينهما،

فكذلك حين أمرهم بالذكر عند الإفاضة من عرفات (٤) [قال: {ثُمَّ] (٥) أَفِيضُوا} [لتفاوت] (٦) مابين الإفاضتين، وأن إحداهما صواب والأخرى خطأ ". (٧)

---

(١) قُطَّان: جمع قَاطِنٌ، ومثله قَاطِنَةٌ وَقَطِينٌ، وقَطَنَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ وَتَوَطَّنَهُ، والقَطينُ: هم الخدَم والأتباع، والمُقِيمونَ بالموْضِعِ لَا يَكادُونَ يَبْرحُونَه. ينظر: مختار الصحاح - مادة: قطن (١/ ٢٥٧)، تاج العروس - مادة: قطن (٣٦/ ٥).
(٢) جَمْعٌ: هي المُزْدَلِفةُ، وهي مَعْرفة كعَرَفات، وَإِنَّمَا سميت: جَمْعا؛ لأن آدم - عليه السلام - اجتمع فيها مع حواء، أو يجمع هُنَالك بَين الْمغرب وَالْعشَاء، أو لأن الناس يجتمعون بها. ينظر: لسان العرب - حرف العين (٨/ ٥٩)، تاج العروس - مادة جمع (٢٠/ ٤٥٢)، القاموس الفقهي - حرف الجيم (١/ ٦٦).
(٣) جزء من حديث أخرجه: الإمام البخاري في صحيحه، (٦/ ٢٧) رقم: ٤٥٢٠، كتاب: تفسير القرآن، بَابُ: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: ١٩٩]. وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه (٢/ ٨٩٣) رقم: ١٥١، كتاب: الحج، بَابٌ: فِي الْوُقُوفِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: ١٩٩].
وأخرجه الإمام أبو داود في سننه (٢/ ١٨٧)، رقم: ١٩١٠، كِتَاب: الْمَنَاسِكِ، بَاب: الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، وأخرجه الإمام الترمذي في سننه (٢/ ٢٢٣) رقم: ٨٨٤، أَبْوَاب: الحَجِّ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، بَابُ: مَا جَاءَ فِي الوُقُوفِ بِعَرَفَاتٍ وَالدُّعَاءِ بِهَا، وقال عنه: حديث حسن صحيح، وأخرجه الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ١٨٤) رقم: ٣٨٣١، وأخرجه الإمام ابن أبي حاتم الرازي ت: ٣٢٧ هـ، في تفسيره (٢/ ٣٥٤) رقم: ١٨٦٠. كلهم بالمعنى عن السيدة عائشة.
وقال الإمام ابن كثير في تفسيره (١/ ٥٥٦): " وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَعَطَاءٌ، وَقَتَادَةُ، وَالسُّدِّيُّ، وَغَيْرُهُمْ. وَاخْتَارَهُ ابْنُ جَرِيرٍ [تفسير الطبري (٤/ ١٩٠)]، وَحَكَى عَلَيْهِ الْإِجْمَاعَ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ."
(٤) في قوله تعالى: {فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ (١٩٨)} [البقرة: ١٩٨].
(٥) في ب: ثم قال، والمثبت أعلى هو الصحيح.
(٦) في ب: التفاوت، والمثبت أعلى هو الصحيح.
(٧) تفسير الكشاف (١/ ٢٤٧).