الاقتضاب في شرح أدب الكتاب

القسم الثاني - باب معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه - ج: 2 - ص: 20

ليست فيه حجة ظاهرة، لأنه لا يجوز لقائل أن يقول: إنه أراد: فإن أبى ووالده وآبائي، فأتى بالعموم بعد الخصوص، كما قال تعالى: (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم) فخصص المثاني بالذكر تشريفاً لها وإشارة بذكرها، ثم أتى بعد ذلك بالقرآن العام لها ولغيرها ونحو ذلك مما خصص فيه الشيء تنويهاً به وإن كان قد دخل مع غيره في عموم اللفظ قوله تعالى: (من كان عدواً لله وملائكته وكتبه ورسله وجبريل) وقوله تعالى: (فيها فاكهة ونخل ورمان). ونحوه من الشعر قول الشاعر:

أكر عليهم دعلجاً ولبانه ... إذا ما اشتكى وقع الرياح تحمحما

ودعلج: فرسه، ولبانه: موضع اللبب من صدره، وإذا كر الفرس فقد كر صدره معه. ولكنه لما كان اعتماد الفرس على مقادمه، خصص اللبان بالذكر تنويهاً به، ومن أبين ما يحتج به من قال إن عرض الرجل حسبه وشرفه: قول مسكين الدارمي:

رب مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب