كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ط العلمية

ومن سورة مريم عليها السلام - ص: 254

مرقدنا» و {هذا صراط‍ عَليّ مُسْتَقِيْمُ} و «عَلَيٌّ مُسْتَقِيْمٌ» قرأ به ابن سيرين، و «كُلًّا سَيَكْفُرُوْنَ» قرأ بذلك أبو نهيك. و «من تَحْتِها» وقد ذَكَرتُهُ.

وقولُه تَعَالَى: {خَيْرٌ مَّقَامًا}.

قرأ ابنُ كَثِيْرٍ: «خَيْرٌ مَّقَامًا».

والباقون يَفتحون، فالمُقامُ، الإِقامةُ. يقال: طال مُقامِي بالبلدِ، وأَقمتُ بالبلدِ مُقامًا، وإقامةً. والمَقَامُ - بالفتح - كقولِهِ تَعَالَى: {مَقَاْمُ إبْرَاهِيمَ}.

فأمَّا قولُه في الأحزاب: {لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا، } فقرأها عاصمٌ في روايةِ حفصٍ بالضَّمِّ. والباقون يَفْتَحُون.

وقولُه في الدُّخان: {مَقَامٍ أَمِينٍ}. فضمها نافعٌ، وابنُ عامرٍ، والباقون يفتحون.

فإنْ قيلَ لك: بمَ انتصبَ {خَيْرٌ مَّقَامًا}؟

فقيل: عَلَى التَّمييز، كما تَقُولُ: هُوَ أحسن منك وجهًا.

وقولُه تَعَالَى: {وَأَحْسَنُ نَدِيًّا}.

النَّدىُّ والنَّادِي: المَجْلِسُ. قَالَ الله تَعَالَى: {وَتَأْتُوْنَ فِيْ نَادِيكُمُ المُنْكَرَ} قيلَ:

المُنْكَرُ: مضغُ العِلْكِ، وحل الإزار، والضَّحِكُ، والضُّرطُ‍، والخَذْفُ بالحَصَا، والاستبال عَلَى الطُّرق. والرَّجُلُ المُنادِيْ: المُجالِسُ يُقالُ: فلانٌ يُنَادِيْ المُلُوكَ أي:

يُجالِسُهُمْ، قَالَ زُهَيْرٌ:

وجارُ المَيْتِ والرَّجُلُ المُنَادِي ... أَمَامَ الحَيِّ عَهْدُهُمَا سَوَاءُ

والمُنادى: النَّبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من قولِهِ تَعالى: {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ المُنادٍ} وقيلَ: هُوَ إسرافيل.

وقولُه تَعَالَى: {أَثَاثًا وَرِءْيَا}.

قرأ نافعٌ وابنُ عامرٍ: «وَرِيًّا» بغيرِ همزٍ، والباقون يَهْمِزُوْنَ.

وأمَّا قراءةُ نافعٍ برواية قَالون وابنُ عامرٍ برواية ابن ذاكوان فبالهمز أيضًا فمَنْ هَمَزَ فمعناه: المَنْظَرُ الحَسَنُ، فقيل من الرُّؤية، ومَن لم يَهْمِزْ فله حجتان:

إحداهما: أن يكونَ أرادَ الهمز فترك، كما قرءوا «خَيْرُ البَرِيَّة»، والأصلُ: بريئة.

والحُجَّةُ الثَّانِيَةُ: أن تأخذه من الرَّيِّ، وهو امتلاءُ الشَّبابِ، والنَّضارةُ أي: ترى الريّ في وُجُوْهِهِمْ. تَقُولُ العربُ: قد تجَبَّرَ في وجهه ماءُ الشَّباب.