كتاب الأثر الثمين في نصرة عائشة - رضي الله عنها - أم المؤمنين

القسم الثاني: حديث الإفك - الحكمة من نزول براءة عائشة - رضي الله عنها - وحيا يتلى - ص: 93

الأسماع، وعليه جفوة أشدُّ مِنْ جَفْوةِ الجاهليَّة.

أمَّا مارية أمّ ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا تُتَّهم بشيء، والنَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - تزوَّجها في السَّنة السَّابعة من الهجرة، وحديث الإفك كان في السَّنة الخامسة من الهجرة، فكيف تنزل الآيات فيها، وهي مقيمة على دين قومها، ولا علم له - صلى الله عليه وسلم - ولا علم لعائشة - رضي الله عنها - بها؟! فما ذاك إلَّا من التَّجنِّي.

أيضاً الَّذين جاؤوا بالإفك جماعة، فألفاظ القرآن تدلُّ على ذلك، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ}، وقال تعالى: {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ}.

أيضاً القاذف رجل وليس امرأة، قال تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١١)} [النّور].

وقد نقل ابن الجوزيّ إجماع أهل السُّنَّة على أنَّها نزلت في براءة عائشة - رضي الله عنها -، قال: "أجمع المفسرون أن هذه الآية وما يتعلق بها بعدها نزلت في قصة عائشة - رضي الله عنها -، وفي حديث الإفك أن هذه الآية إلى عشر آيات نزلت في قصَّة عائشة " (١).

ونقل ابن أبي الحديد التَّواتر على أنَّها نزلت في عائشة - رضي الله عنها -، قال:"وجَحْدهم لإنزالِ ذلك في عائشة جَحْدٌ لما يُعْلَمُ ضرورة من الأخبار المتواترة" (٢).

فإيَّاك أنْ تعود لمثل كلام ابن أبيّ بعد نزول القرآن صريحاً في بَراءة عائشة

---

(١) ابن الجوزيّ "زاد المسير" (م ٥/ص ٣٤٧).
(٢) ابن أبي الحديد "شرح نهج البلاغة" (م ٤/ص ٣٠١).