كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد

كتاب الإيمان - ٥٧ - (باب في المنجيات والمهلكات) - ج: 2 - ص: 65

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= ٣/ ٢٢٠. وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٦٢: "منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". وباقي رجاله ثقات.
ومحمد بن محمد الجذوعي هو ابن إسماعيل بن شداد القاضي، الأنصاري، بصري، سكن بغداد. وكان عالماً فاضلاً ثقة، قوالاً بالحق. ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/ ٢٠٥ - ٢٠٧ وقال: "وكان ثقة". وانظر الأنساب ٣/ ٢١٢.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣، والذهبي في "ميزان الاعتدال" ١/ ٦١١، وابن حجر في لسان الميزان ١/ ٣٦٣ من طريق داود بن منصور، حدثنا حميد بن الحكم، بالإسناد السابق.
وقال الطبراني: "لم يروه عن الحسن إلا حميد، تفرده ابن عرعرة".
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٤٧، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٢١٤ - ٢١٥ برقم (٣٢٥، ٣٢٦)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٢/ ٣٤٣ من طريق أحمد بن يونس، حدثنا أيوب بن عتبة، حدثنا الفضل بن بكر العبدي، حدثنا قتادة، عن أنس ... وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن عتبة ضعيف، والفضل بن بكر قال العقيلي: "عن قتادة، ولا يتابع عليه من وجه يثبت" وذكر هذا الحديث.
وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٣/ ٣٤٩: "لا يعرف، وحديثه منكر"، وساق له هذا الحديث. وتابعه على كل ذلك الحافظ في "لسان الميزان" ٤/ ٤٣٧ ثم ذكر ما قاله العقيلي. وقد ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ٦٠ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً. وباقي رجاله ثقات. أحمد هو ابن عبد الله بن يونس اليربوعي.
وأخرجه أيضاً القضاعي ١/ ٢١٥ برقم (٣٢٧) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري. حدثنا الحسن بن محمد، عن أيوب بن عتبة، بالإسناد =