كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد

كتاب الإيمان - ٧٧ - (باب في الكبائر) - ج: 2 - ص: 142

٣٨٨ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أبِي حَثْمَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "اجْتَنِبوا الْكَبَائِرَ السَّبْعَ". فَسَكَتَ النَّاسُ، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلاَ تسْأَلُونِي عَنْهُنَّ؟.

الشِّرْكُ بِالله، وَقَتْل النَّفْسِ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وَالتَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ".

رواه الطبراني (١) في الكبير، وفيه ابن لهيعة.

---

= (١٢٧٠) في "موارد الظمآن". وسعيد بن بشير هو الأزدي وليس بذاك.
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٣/ ٨٣٢ برقم (٨٨٨٦) إلى أبي سعيد النقاش في القضاة.
(١) في الكبير ٦/ ١٠٣ برقم (٥٦٣٦) من طريق أحمد بن رشدين، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه سهل قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... وهذا الحديث من مسند سهل، وليس من مسند أبيه كما جاء عندنا. ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٣/ ٥٤٠ برقم (٧٨٠١) إلى الطبراني في الكبير من حديث سهل بن أبي حثمة أيضاً وليس من حديث أبيه.
نقول: وإسناده فيه ضعيفان: شيخ الطبراني، وابن لهيعة. وانظر حديث أبي هريرة المتقدم برقم (٣٨٥).
وقال ابن حجر في "فتح الباري" ١٢/ ١٨٢: "وللطبراني من حديث سهل بن أبي حثمة -تحرفت إلى: خيثمة- عن علي رفعه: اجتنب الكبائر السبع". كذا قال والله أعلم.