ص169 - كتاب الفواكه العديدة في المسائل المفيدة - من كتاب الحج

فصول الكتاب

[+]مقدمة المؤلف
- -طريقة المصنف في النقل عن شيخه ابن ذهلان
[+]من كتاب الطهارة وكتاب الصلاة
- -فائدة من كلام الشافعية
- [+]ومن كلام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
  - -فصل: وأما الماء إذا تغير بالنجاسة فإنه ينجس بالاتفاق
- -مسألة مهمة عند الحنفية
- -فصل
- -فائدة
- [+]فصل فيما يقع للانسان: إذا أراد فعل الطاعة
- -فصل: وإن قدم الجمعة فصلاها في وقت العيد
- -فائدة
- -فائدتان
-من كتاب الجنائز
[+]من كتاب الزكاة
- -فصل: ومن زكى ما سبق في هذا الباب من المعشرات مرة، فلا زكاة فيه بعد
- -فصل: وإن رأى الهلال أهل بلد لزم جميع البلاد الصوم.
-من كتاب الحج
[+]من كتاب البيع
- -فصل: وإذا وكل شخصا في بيع عبده،
- -فصل: فإن باعه بثمن حال نقده
- -فصل: في العينة وبيع إلى أجل
- -فصل: منه: ولا خير في العينة
- -فائدة: إذا دفع إليه شيئا بعوض ولم يذكر الثمن
- -فائدة: في "فتاوى القاضي حسين": لو وكله في بيع شئ فباعه
- -فائدة: الذي يظهر لي أن مرادهم في الخشب الذي شرط قطعه
- -فائدة: لو اشترى بمال نفسه سلعة لغيره، ففيه طريقان
- -فائدة: وكذا حكم المساقاة والمزارعة في المسألتين
- -فصل: وإن انتفع بها وردها على صفتها فلا شئ عليه
[+]بحث في الإجارة
- -فصل: وإذا وكل واحدا في بيع عبده، ووكله آخر في شرائه
- -فصل: ويجوز بيع الجوز، واللوز، والفستق، والباقلاء، الرطب في قشرية مقطوعا
- -فائدة: في القهوة
- -فائدة: ظهر في هذا القرن أو قبله بيسير شراب يتخذ من قشر البن يسمى قهوة
[+]من كتاب الوقف
- -فائدة
- -فائدة: الودي الخارج من أصل النخلة الموقوفة لا يصح بيعه
- -فصل: قال تقي الدين: وإن وكله، أو أوصى إليه أن يقف عنه شيئا
- -فائدة: قال ابن رجب في "الطبقات": رأيت في "الفتاوى المنسوبة على تاج الدين الفزاري" الحنبلي واقعة، وهي: وقف وقفه رجل عند الحاكم أنه وقفه في صحة من بدنه وعقله
- -فصل: لفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ولا العكس
-كتاب الوصايا والهبة والفرائض
-من كتاب النكاح
-من كتاب الطلاق
[+]من كتاب الظهار
- -فصل: وعليه دفع الكسوة لها كل عام مر
-من كتاب الرضاع
-من كتاب الصيد
[+]من كتاب القضاء
- -فصل: وأما الفقيه على الحقيقة؛
- -فائدة
- -فصل: في الفرق بين ألفاظ الحكم المتداولة في السجلات
- -فائدة: الحكم بالصحة له شروط
- -فصل: وأما الحكم بالموجب
- -فصل: ويجتمع الحكم بالصحة والموجب في أمور
- -فائدة: قال البلقيني: من أحضر كتاب وقف أو بيع
- -فائدة
[+]من كتاب الشهادات
- -فائدة: مختصرة في الشهادة على الخط لابن المنجا.
- -فصل: في الشهادة على الخط
- -فوائد
- -فائدة: من "المغني": لو مات رجل وترك دارا
- -فصل والعدل: من استمر على فعل الواجب
- -فصل: وأكثر أهل العلم يرون ثبوت المال لمدعيه بشاهد ويمين
- -فصل: قال أحمد: مضت السنة أن يقضي باليمين مع الشاهد الواحد.
- -فائدة: ذكر أبو العباس في رد اليمين والقضاء بالنكول تفصيلا حسنا،
[+]من كتاب القسمة
- -تنبيه: محل الخلاف إذا كانت من جنس واحد على الصحيح
- -مسألة: رجل له وراث، منهم ولد من أمته
[+]من كتاب الإقرار
- -تنبيه: ظاهر كلام المصنف أنه إذا لم يفسره بالهبة
- -فوائد
- -فصل: الجدل في اللغة: اللدد في الخصومة والقدرة عليها.
- -فصل في ترتيب الخصوم في الجدل
-مسائل فيها إشكال
-إجازة الحجاوي لتلميذه
-ذيل

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

وفي الهامش: أي مدة ذهابه ورجوعه. "مطلع". وعليها أخرى.

وظاهره أنه قصد النفقة عليه وعلى عياله إلى أن يعود، ويبقى له ما يقوم بكفايته وكفاية عياله على الدوام، من عقار، أو بضاعة، أو صناعة. "مبدع".

وذكر في "الانصاف" عند هذا القول أنه الصحيح من المذهب، وقال به جموع من الفقهاء. والآخر قاله في "الروضة" و "الكافي" و "الرعايتين" فقط، والمفهوم لا يساعده، قاله شيخنا.

قال في "الانصاف": قوله: فاضلاً عن مؤونته ومؤونة عياله على الدوام والله أعلم. إنه يعتبر كفايته وكفاية عياله إلى أن يعود بلا خلاف. والصحيح من المذهب أنه يعتبر أن يكون له إذا رجع ما يقوم بكفايته وكفاية عياله على الدوام، من عقار، أو بضاعة، أو صناعة، وعليه أكثر الأصحاب، وهو الظاهر ما جزم به في "الهداية" و "المذهب" و "مسبوك الذهب" و "المستوعب" و "الخلاصة" و "العمدة" و "التلخيص" و "البلغة" و "شرح المجد ومحرره" و "الافادات" و "النظم" و "الحاويين" و "ادراك الغاية" و "المنور" وغيرهم، لاقتصارهم عليه. وقدمه في "الفروع" و "تجريد العناية". وقال في "الروضة" و "الكافي": يعتبر كفاية عياله إلى أن يعود فقط. قدمه في "الرعايتين" و "الفائق".

فقال أبو طالب: يجب عليه الحج إذا كان معه نفقة تبلغ مكة ويرجع، ويخلف نفقة لأهله حتى يرجع. انتهى.

من "جمع الجوامع": الحادي عشر: يتعين على الإمام أن يبعث مع الحاج أميراً يقوم بمصالحهم، ويقيم لهم أمور الحج.

قال أبو العباس: ومن جرد مع الحاج من الجند المقطعين، وجمع له ما يعينه على كلفة الطريق، أبيح له أخذه، ولا ينقص أجره، وله

<< < ج:

ص: > >>