كتاب الكشكول

الجزء ٢ - تحريم السحر - ج: 2 - ص: 142

لفضل بن سهل يد ... تقاصر عنها المثل

فباطنها للغنى ... وظاهرها للقبل

وبطشتها للعدا ... وسطوتها للأجل

ابن العفيف في مؤذن ومؤذن في حبه ... أنا مغرم لا أصبر

لما طلبت وصاله ... أضحى علي يكبر

وله في رسام

رسامكم قلت له ... بك الفؤاد مغرم

قلت محتى تذيبه ... فقال حين أرسم

أبو نؤاس

إنما الدنيا طعام ... وغلام ومدام

فإذا فاتك هذا ... فعلى الدنيا السلام

أخذه آخر فقال

إنما الدنيا أبو دلف ... بين باديه ومحتضره

فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره

من كتاب أنيس العقلاء لا شيء أضر بالرأي ولا أفسد للتدبير من اعتقاد الطيرة فمن اعتقد أن خوار بقرة أو نعيب غراب يردان قضاء ويدفعان مقدوراً فقد جهل.

واعلم أنه قلما يخلو من الطيرة أحد لا سيما من عارضته المقادير في إرادته وصده القضاء عن طلبته، فهو يرجو واليأس عليه أغلب ويأمل والخوف إليه أقرب، وإذا عاقه القضاء أو خانه الرجاء جعل الطيرة عذر خيبته وغفل عن قدرة الله ومشيته، فهو إذا تطير من بعد أحجم من الإقدام ويئس من الظفر وظن أن القياس فيه مطرد، وأن العثرة فيه مستمرة، ثم يصير ذلك له عادة فلا ينجح له سعي ولا يتم له قصد، وأما من ساعدته المقادير ووافقه القضاء فهو قليل الطيرة لإقدامه ثقة بإقباله وتعويلاً على سعادته فلا يصده خوف ولا يكفه خور، ولا يؤب إلا ظافراً ولا يعود إلا منجحاً، لأن الغنم بالإقدام، والخيبة من الإحجام، فصارت الطيرة من سمات الإدبار وإطراحها من إمارات الإقبال، فينبغي لمن منىء وبها وبلي أن يصرف عن نفسه وساوس النوكي ودواعى