كتاب الأضداد لابن الأنباري

وإذ وإذا - ص: 119

وقالَ بعضُ أَهل اللُّغة: إِذا لم تقع في هذا البيت إِلَاّ للمستقبل؛ لأَنَّ المعنى: والَّذي يحفظ النَّاس إِذا كان كذا وكذا، والأَول قول قُطْرب. وقالَ الآخر:

فالآنَ إذْ هازَلْتُهُنَّ فإِنَّما ... يَقُلْنَ ألا لَمْ يَذْهَبِ المرْءُ مَذْهَبا

معناه إِذا هازلتهنّ، وقالَ أَبو النجم:

ثمَّ جَزاهُ اللهُ عَنَّا إذْ جَزَى ... جَنَّاتِ عَدْنٍ في العَلاليِّ العُلَا

أَرادَ إِذا جزى. وقالَ بعض أَهل العلم: إنما جاز أَن تكون إذْ بمَعْنَى إِذا في قوله: وإذْ قال الله يا عيسَى بنَ مَرْيَم، لأَنَّه لمَّا وقع في علم الله عزّ وجلّ أَنَّ هذا كائن لا محالة كان بمنزلة المشاهَد الموجود، فخبّر عنه بالمضيّ، كما قال: ونادَى أَصْحابُ الجَنَّةِ أَصحابَ النَّار، وهو يريد: وينادي وروى قُطْرب هذا البيت:

ونَدْمانٍ يَزيدُ الكأسَ طِيباً ... سَقَيْتُ إِذا تَغَوَّرَتِ النُّجُومُ

أَرادَ إذْ تغورت. ورواه غير قُطْرب: سقيت وقد تغورت.