كتاب الأضداد لابن الأنباري

ومقتوين - ص: 120

وتكون إِذا بمَعْنَى إن، فتجزم المستقبل، فيقال: إِذا تزرْني تكرمْني، وإذا تزورُني تكرمُني، الجزم على معنى: إن تزرْني تكرمْني، والرفع على معنى وقت تزورُني تكرمُني، قال الشَّاعِر في الجَزْمِ:

واسْتَغْنِ ما أَغْناكَ رَبُّكَ بالغِنى ... وإذا تُصِبْكَ خَصاصَةٌ فَتَجَمَّلِ

وقال الآخر في الرفع:

وإذا تكونُ شَديدَةٌ أُدْعَى لَها ... وإذا يُحاسُ الحَيْسُ يُدْعيَ جُنْدَبُ

٦٧ - ومَقْتَوين حرف من الأَضداد. يقال: رجل مَقْتَوين، إِذا كان خادماً، ورَجُلٌ مَقْتوين، إِذا كان مالكاً، قال الشَّاعِر:

أَري عَمرو بنَ صِرْمة مَقْتَويناً ... له من كلِّ عان بَكْرَتان

أَرادَ: أَرى عمراً مالكاً. وقالَ عَمْرو بن كلثوم:

تهدَّدْنا وأَوْعِدْنا رُوَيْداً ... متى كنّا لأمك مَقْتَوينا

قال أَبو عُبيدة: المَقْتَوُون الخدم، واحدهم مَقْتَوِيّ. قال: وقالَ أَبو عُبيدة: قال رجل من بَنِي الحِرْماز: هذا رجل مَقْتَوين، وهذان رجلان مَقْتَوين، وهؤلاء رجال مَقْتَوين، وهذه امرأَة مقتوِين، وكذلك التثنية والجَمْعُ.