كتاب العقود المضافة إلى مثلها

المبحث السابع: مقاولة المقاول (المقاولة من الباطن) - المطلب الثاني: حكم المقاولة من الباطن - ص: 125

ولكنه من حيث التكييف الفقهي دائرٌ بين أن يقدم المقاول العمل فقط ويقدم رب العمل الأدوات، فتكون المقاولة في هذه الحالة عقد إجارةِ الأجير المشترك، وبين أن يقدم المقاول العمل والأدوات، فتكون المقاولة في هذه الحالة عقد استصناع (١)، فعقد المقاولة دائر بين عقدين جائزين، وليس مشتملًا عليهما في آنٍ واحدٍ معًا، وقد قال الكاساني: (وما اشتمل على معنى عقدين جائزين كان جائزًا) (٢)، وهذا الاشتمال إذا كان على سبيل البدلية -كما هنا- كان بالجواز أولى، وقد نص قرار مجمع الفقه الإسلامي على جوازه (٣)، ولم أر مخالفًا من العلماء والباحثين المعاصرين (٤)، وأدلة جواز عقد المقاولة هي قاعدة الأصل في العقود وأدلة جواز الإجارة وجواز الاستصناع باعتباره عقدًا مستقلًا عن السلم.

المطلب الثاني: حكم المقاولة من الباطن.

صورة المسألة: أن يتعاقد الطرف الأول مع مقاولٍ أصلي على عملٍ كإنشاء مبنى، فيتعاقد المقاول الأصلي مع مقاولٍ ثانٍ أو مقاولين على إنشاء المبنى كاملًا دون أن يقوم المقاول الأصلي بجزءٍ من العمل، أو يتعاقد المقاول الأصلي مع غيره على إنجاز جزء من العمل كأن يتعاقد مع مقاول للقيام بأعمال الكهرباء أو السباكة، ومع آخر للقيام بأعمال التجصيص والتلييص، وهكذا، فهذا العقد الثاني بين المقاول الأصلي والمقاول الثاني هو عقد المقاولة من الباطن سواءً كان كليًا أو جزئيًا.

الحكم:

المقاولة من الباطن جائزة بشروط، وأصدر مجمع الفقه الإسلامي قرارًا فيه جواز ذلك (٥)، وقال في "عقد المقاولة": (والمقاولة من الباطن جائزة باتفاق الفقهاء) (٦).

شروط جواز المقاولة من الباطن:

١. توفر شروط الإجارة إذا قدم المقاول العمل فقط، وشروط الاستصناع إذا قدم العمل والمواد.

---

(١) قرار مجمع الفقه الإسلامي رقم ١٢٩ (٣/ ١٤)، عام ١٤٢٣، عقد المقاولة ص ١٠١ - ١٢٠.
(٢) بدائع الصنائع ٥/ ٦، وينظر: في فقه المعاملات المالية والمصرفية المعاصرة ص ١٨١ - ١٨٢.
(٣) قرار مجمع الفقه الإسلامي رقم ١٢٩ (٣/ ١٤)، عام ١٤٢٣.
(٤) ينظر مثلًا: أبحاث المجمع، عقد المقاولة للعايد ص ١٦١ - ١٦٢، الخدمات الاستثمارية في المصارف ٢/ ٥٦٠ - ٥٦١، الغش وأثره في العقود ١/ ٤٢٢.
(٥) قرار مجمع الفقه الإسلامي رقم ١٢٩ (٣/ ١٤)، عام ١٤٢٣.
(٦) ص ٢٤٩، وينظر: الخدمات الاستثمارية في المصارف ٢/ ٥٦١، العقد من الباطن ص ٢٨٥ - ٢٩٠.