كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

التعريف - ص: 95

ابن عمرِو بنِ لِحْيانَ بنِ الغَوْثِ، ونسَّابُ مُضرٍ يزعمون أنَّ خثعمَ: ابنُ أنْمارِ بنِ نِزَارٍ، / وأنَّهم حالفُوا ولدَ أنْمارِ بنِ سبإٍ، فَجَرَّ أنْمارُ بنُ سبإٍ نسبَهُم إلى سبإٍ باسْمِ أبِيهم، والأوَّلُ / أصحُّ، ويصدِّقُه حديثُه - عليه السلام - في ذكرِ سبإٍ وولدِهِ، فسمَّى منهُم أنمارًا، ثُمَّ قال: «الذين منهُم خثعمٌ وبَجِيلَةُ» (١).

---

(١) حديث حسن؛ أخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (١/ ٤٥)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٢/ ٣٦٢) رقم (٣٣٧٢٦) - مختصرًا- وفي «المسند» (٧١٣) - ومن طريقه ابن شبة في «تاريخ المدينة» (٢/ ٥٥٠)، ويعقوب بن سفيان في «مشيخته» (١٣٩)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٦٩٩)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٣٢٤) رقم (٨٣٦)، وابن عبد البر في «الإنباه على قبائل الرواة» (ص: ٩٣ - ٩٤) - وأحمد في «العلل» (٥٨٣٠، ٥٨٣١)، وأبو داود (٣٩٨٨)، و «الترمذي» (٣٢٢٢) - ومن طريقه ابن الأثير في «أسد الغابة» - و «عبد الله بن أحمد» في «المسند» (٣٩/ ٥٢٩) رقم (٨٩)، وأبو يعلى (٦٨٥٢) - ومن طريقه السمعاني في «الأنساب» (١/ ١٩ - ٢٠، ٢٣ - ٢٥) - والطبري في «التفسير» (١٩/ ٢٤٥)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٣٣٧٩)، والأزهري في «معاني القراءات» (٢/ ٢٣٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٦/ ٢٦٠ - ٢٦١)، وابن الجوزي في «المنتظم» (١/ ٢٤٩)، والمزي في «تهذيب الكمال» (٢٣/ ١٧٥)، من طريق الحسن بن الحكم، عن أبي سبرة النخعي، عن فروة بن مُسَيكٍ الغطيفي: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم فقال: «بلى» ... الحديث، كذا قال أصحاب الحسن بن الحكم عنه، ورواه شيبان بن عبد الرحمن، عن الحسن بن الحكم، عن عبد الله بن عابس كذا عند أحمد في «المسند» - كما في «إتحاف المهرة» (١٦٢٤٨) - وفي «العلل»، وأبو سبرة النخعي كوفي، يقال: اسمه عبد الله بن عابس.
ورواه عبد الله بن الأجلح الكندي، حدثني الحسن بن الحكم النخعي، عن ابن عباس، عن فروة بن مُسَيْكٍ فذكره، أخرجه السمعاني في «الأنساب» (١/ ٢٤)، من طريق الحسن بن سفيان، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا عبد الله بن الأجلح به. كذا قال: «ابن عباس»، وكنت أظنه تصحيفًا غير أني وجدت أبا نعيم الأصبهاني، وابنَ عبد البر