قرينة السياق ودورها في التقعيد النحوي والتوجيه الإعرابي في كتاب سيبويه

المبحث الأول: سياق الحال ودلالة الفعل الزمنية والمصادر والمشتقات - ح - سياق الحال ودلالة المشتقات - ص: 338

الدال على حدث وذات موصوفة بالقيام بهذا الحدث، بمعنى التجدد والحدوث») (١). على عكس المصدر الذي يدل على الحدث مجردًا من الزمن؛ أي أَنَّ السِّياق يحكم على أَنَّ دلالة «عائذا» في الجملة السابقة هي دلالة مصدرية وليست دلالة اسم الفاعل، فالمؤمن يتعوذ بالله دائما، في كل وقت وفي كل مكان طاهر.

يقرر سيبويه ما أشارنا إليه سابقا فيقول: «ومثل ذلك: عائذًا بالله من شرّها، كأَنَّه رأى شيئًا يُتَّقَى؛ فصار عند نفسه فى حال استعاذةٍ، حتَّى صار بمنزلة الذى رآه فى حال قيامٍ وقُعودٍ، لأنَّهُ يَرَى نفسَه فى تلك الحال ... ، وإذا ذكرتَ شيئًا من هذا الباب فالفعل متّصِلٌ فى حال ذكرِك وأنت تَعمل فى تثبيته لك أو لغيرك فى حال ذكرِك إيّاه») (٢).

إن المُتَكَلِّم عندما يستخدم اسم الفاعل يدلُّ على الظاهر من قوله، فهو لا يستطيع أَنْ يستمر بنطق «التعوذ» دوما في كل حال وفي كل وقت، ولا يستطيع لسانه ذلك، ولكن «قلبه» أو «حال نفسه» ــ كما قال سيبويه ــ دائم التعوذ بالله، لذلك ناسبت صيغة اسم الفاعل حال المُتَكَلِّم الظاهرة، وتكفل سياق الحال بالتعبير عن الحال الباطنة، بصيرورة دلالة اسم الفاعل إلى الدِّلَالَة المصدرية.

٢ ــ صيغ المبالغة:

هناك علاقة بين اسم الفاعل وصيغ المبالغة؛ إذ يجوز تحويل صيغة فاعل إلى صيغة أخرى تفيد الكثرة والمبالغة. فاسم الفاعل في جملة: «فلان زارِعٌ فاكهةً»، يمكن أَنْ تصبح «فلان زَرَّاعٌ فاكهةً». والفرق بين «زَارِع» و «زَرَّاع» إفادة الثانية الكثرة والمبالغة عن الأولى.

والسؤال: متي يتم الانتقال من صيغة فاعل إلى صيغة مبالغة؟ والإجابة: يتم ذلك عند إرادة المبالغة، وهذا يتطلب سياقا يستدعي ذلك. قال سيبويه: «وأجروا اسمَ الفاعل، إذا أرادوا أَنْ يبالِغوا فى الأمر، مُجراه إذا كان على بناء فاعلٍ؛ لأنَّهُ يريد به ما أراد بفاعل من إيقاع الفعل، إلاّ أَنَّهُ يريد أَنْ يُحدَّثَ عن المبالغة. فمَا هو الأصلُ الذى عليه أكثُر هذا المعنى: فَعولٌ، وفعّال، ومِفْعَال، وفَعِلٌ، وقد جاء: فَعيلٌ كَرحيمٍ وعَليم وقَدير وسَميع وبَصير») (٣).

٣ ــ اسما الزمان والمكان: اسما الزمان والمكان يصاغان من الفعل الثلاثي على «مَفْعَل» أو

«مَفْعِل». وهاتان الصيغتان مشتركتان بين اسمي الزمان والمكان والمصدر الميمي.

---

(١) د. محمد عبادة: معجم مصطلحات النحو والصرف، ص ١٦٣
(٢) سيبويه: الكتاب، ١/ ٣٤١
(٣) سيبويه: الكتاب، ١/ ١١٠