كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

١٥ - سورة الحجر - منهاج السورة - ج: 4 - ص: 307

وعمر، فقال: لا، ولكن خاصف النعل، وعليٌّ يخصِفُ نعله).

وجاء في تدريب الراوي للسيوطي، وفي "الباعث الحثيث" شرح اختصار علوم الحديث، عن عبد الله بن المبارك: (وقد سئل: هذه الأحاديث الموضوعة؟ فقال: تعيش لها الجهابذة: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}).

وجاء في: "الروض الباسم في الذّب عن سنة أبي القاسم" عن العلامة محمد بن إبراهيم الوزير قال: ({إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}: وهذا يقتضي أن شريعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تزال محفوظة، وسنّتَه لا تبرح محروسة).

وفي سنن أبي داود والبيهقي عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [إنّ الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة مَنْ يُجَدِّدُ لها دينها] وسنده صحيح (١).

وأخرج ابن عدي في الكامل عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [يحمل هذا العلم من كل خلف عُدولُهُ، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين] (٢).

١٠ - ١٥. قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١١) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (١٤) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (١٥)}.

في هذه الآيات: تَسْلِيةُ الله تعالى نبيّه بِوَصْلِهِ بسنن المرسلين، وقد جاؤوا أقوامهم بالبلاغ المبين، فكذبوهم وآذوهم واستهزؤوا بهم حتى طبع الله على قلوب المجرمين. فهم لا يؤمنون ولو أبصروا عظيم آيات الله في هذا الكون لقالوا نحن قوم مسحورون.

فعن ابن عباس: ({وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ} يقول: أمم الأولين). و {شِيَعِ} جمع شيعة، وشيعة الرجل: أولياؤه، والمقصود: تسلية النبي - صلى الله عليه وسلم - عما

---

(١) حديث صحيح. أخرجه أبو داود (٤٢٩١)، والحاكم (٤/ ٥٢٢)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (ص ٥٢)، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (٥٩٩).
(٢) حديث حسن. انظر تخريج "مشكاة المصابيح" (٢٤٨)، وصحح بعض طرقه الحافظ العلائي في "بغية الملتمس"، وانظر كتابي: أصل الدين والإيمان (١/ ٢٦٩).