كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

من صفاته - ٦ - القرآن سبب القوة في حياة المسلمين - ج: 1 - ص: 52

[مَنْ قَرَأَ حرفًا من كتاب الله فَلَهُ به حَسَنَةٌ، والحَسَنَةُ بِعَشْر أَمثالِها، لا أقولُ: {الم} حَرْفٌ، ولكِنْ ألف حَرْفٌ، ولام حرفٌ، وميم حرفٌ] (١).

وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي اللهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [إنَّ الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضَعُ به آخرين] (٢).

وفي الصحيحين عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [لا حسد إلا على اثنين: رجُلٌ آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجلٌ آتاه الله مالًا، فهو يُنفقُ منه آناء الليل وآناء النهار] (٣).

وفيها عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأُتْرُجَّةِ، ريحُها طيب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثلُ المنافق الذي يقرأ القرآن مثلُ الرَّيْحَانَةِ، ريحها طيب وطعمها مُرٌّ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مُرٌّ] (٤).

وفي الصحيحين وسنن أبي داود والترمذي عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [الماهر بالقرآن مع السَّفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويَتَتَعْتَعُ فيه، وهو عليه شاق، له أجران] (٥).

٦ - القرآن سبب القوة في حياة المسلمين.

فهو سر العزة التي ملأت على المؤمنين حياتهم، وسرُّ الشجاعة التي يورثها القيام به في الليل في قلوبهم، وسِرُّ الخوف الذي يعتري عدوهم فيحسب لهم ألف حساب.

فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح عن أبي شريح الخزاعي قال: [خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أبشروا أبشروا، أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟

---

(١) حديث صحيح. أخرجه الترمذي في أبواب فضائل القرآن. صحيح سنن الترمذي (٢٣٢٧). باب ما جاء فيمن قرأ حرفًا من القرآن ما لهُ من الأجر، ورواه الحاكم والبخاري في التاريخ.
(٢) حديث صحيح. أخرجه مسلم (٨١٧)، كتاب صلاة المسافرين، وللحديث قصة مفيدة.
(٣) حديث صحيح. أخرجه البخاري (٤/ ٤٩١)، ومسلم (٢/ ٢٠١)، وأحمد (٢/ ٩).
(٤) حديث صحيح. أخرجهُ البخاري (٥٠٢٠)، (٥٠٥٩)، ومسلم (٧٩٧)، وأحمد (٤/ ٤٠٣).
(٥) حديث صحيح. أخرجه البخاري (٤٩٣٧) ومسلم (٧٩٨) ح (٢٤٤). وأخرجهُ أبو داود (١٤٥٤)، والترمذي (٢٩٠٤)، والنسائي (٧٠)، وفي "التفسير" (٦٦٦)، وابن ماجة (٣٧٧٩)، ورواهُ أحمد (٦/ ٤٨). والتعتعة: التردد من حصر وعيّ.