إرشادٌ من الله سبحانه لرسوله - صلى الله عليه وسلم - وأمته من باب الأولى - الأدب فيما يُعزم عليه من الفعل في المستقبل، وذلك برد المشيئة دومًا إلى علام الغيوب تبارك وتعالى. قال القرطبي: (فإنه إذا قال: لأفعلن ذلك ولم يفعل كان كاذبًا، وإذا قال: لأفعلن ذلك إن شاء الله خرج عن أن يكون محقّقًا للمخبر عنه).
وفي الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعًا: [قال سليمانُ بن داودَ عليهما السلام: لأطوفَنَّ الليلة بمئة امرأة، تَلِدُ كُلُّ امرأة غلامًا يقاتل في سبيل الله. فقال له المَلَكُ: قُلْ: إنْ شاءَ الله، فلم يقل ونسِيَ، فأطافَ بِهنَّ، ولم تَلِدْ مِنْهُنَّ إلا امرأةٌ نِصْفَ إنسان. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو قال إنْ شاءَ الله، لمْ يحنَثْ، وكانَ أرْجَى لحاجته] (١).
وفي لفظ مسلم: [فلم تحمِلْ منهن إلا امرأة واحدة، فجاءت بشق رجل، وَايْمُ الذي نفس محمد بيده! لو قال: إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فُرْسَانًا أجمعون].
وفي لفظ آخر: [فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو كان استثنى، لولدت كُلُّ واحدةٍ منهن غلامًا فارسًا، يُقاتِل في سبيل الله].
وفي سنن أبي داود بإسناد صحيح عن ابن عمر، يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: [مَنْ حَلَفَ على يمينٍ، فقال: إن شاء الله فقد استثنى] (٢).
وله شاهد عنده عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [مَنْ حَلَفَ فاستثنى، فإن شاء رَجَعَ، وإن شاء ترك غيرَ حِنْثٍ].
وقوله: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} - أمر بالذكر بعد النسيان.
قال الحسن: (إذا ذكر أنه لم يقل: إن شاء الله، فليقل: إن شاء الله).
وقال عكرمة: (اذكر ربك إذا عصيت).
قلت: فإن صح تفسير الحسن فهو خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وإلا فالاستثناء المفيد لا يصح إلا متصلًا في مجلس الذكر. والأولى حمل الآية على ذكر الله تعالى الذي يطرد الشيطان، وذلك أن منشأ النسيان من الشيطان، كما في التنزيل: {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا
(١) حديث صحيح. أخرجه البخاري (٥٢٤٢) - واللفظ له - كتاب النكاح. ورواه مسلم (١٦٥٤) بروايات كثيرة، ورواه النسائي (٧/ ٣١)، وأحمد (٢/ ٢٧٥)، وأبو يعلى (٦٢٤٤).
(٢) حديث صحيح. أخرجه أبو داود (٣٢٦١) - (٣٢٦٢) - كتاب الأيمان والنذور، باب الاستثناء في اليمين. ورواه ابن ماجه (٢١٠٥)، وانظر صحيح سنن أبي داود (٢٧٩٤) - (٢٧٩٥).
