الحديث الثالث: روى الطبراني في الأوسط، والبزار في المسند، بإسناد حسن عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع] (١). وفي رواية: [فضل العلم أحبُّ إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع].
وقوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ}.
أي: لم نجعلهم ملائكة لا يأكلون الطعام، بل جعلناهم - مثلك يا محمد - أجسادًا يطعمون ويموتون.
قال الضحاك: (يقول: لم أجعلهم جَسدًا ليس فيهم أرواح لا يأكلون الطعام، ولكن جعلناهم جسدًا فيها أرواح يأكلون الطعام).
وعن قتادة: (قوله: {وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ}: أي لا بد لهم من الموت أن يموتوا).
وقوله تعالى: {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ}.
هو إشارة من الله سبحانه إلى المهمّ في أمر الرسل: أنهم نُصروا على المكذبين من أقوامهم، وكانت لهم العاقبة في نهاية الأمر، وأهلك الله المعاندين المسرفين.
قال قتادة: (والمسرفون: هم المشركون).
وقوله تعالى: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}.
قال ابن عباس: ({فِيهِ ذِكْرُكُمْ}: شرفكم).
وقال مجاهد: ({فِيهِ ذِكْرُكُمْ} قال: حديثكم). وقال الحسن: (دينكم).
وقال سفيان: (نزل القرآن بمكارم الأخلاق، ألم تسمعه يقول: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}.
قلت: وكل ما سبق يحتمله التأويل، وإن كان المقصود الأعلى في هذه الآية التنبيه على شرف هذا القرآن، وتحريض قريش والعرب على معرفة قدره ورفعته وسموه.
قال ابن كثير: ({أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أي: هذه النعمة وتتلقَّونها بالقبول، كما قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} [الزخرف: ٤٤].
(١) حديث حسن. رواه البزار والطبراني عن حذيفة، والحاكم عن سعد. انظر الروض النضير (١/ ٤٤٠) وتخريج العلم (١١٢/ ١٣)، وصحيح الجامع الصغير (٤٠٩٠).
