كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٤٢ - سورة الشورى - منهاج السورة - ج: 7 - ص: 163

٣٦ - ٤٣. قوله تعالى: {فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٣٦) وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (٣٧) وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣٨) وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (٣٩) وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (٤٠) وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (٤١) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٤٢) وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (٤٣)}.

في هذه الآيات: فناءُ زينة هذه الحياة الدنيا، والباقيات الصالحات خير عند اللَّه وأبقى للمؤمنين المتوكلين، المجتنبين الكبائر والفواحش والمعظمين أوامر ربهم وإذا أصابهم البغي كانوا من المنتصرين، فمن صبر وعفا وغفر كان من المحسنين.

فقوله: {فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال القرطبي: ({فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ} يريد من الغنى والسعة في الدنيا. {فَمَتَاعُ} أي فإنما هو متاع في أيام قليلة تنقضي وتذهب، فلا ينبغي أن يتفاخر به. والخطاب للمشركين).

وقوله: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}. قال القاسمي: ({وَمَا عِنْدَ اللَّهِ} أي من ثوابه الأخروي {خَيْرٌ وَأَبْقَى} وذلك لخلوصه عن الشوائب ودوامه {لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} أي في أمورهم وقيامهم بأسبابهم).

وقوله: {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ}. قال ابن عباس: (كبير الإثم هو الشرك). وقال السدي: (الفواحش: الزنى). قال النسفي: {وَالْفَوَاحِشَ} قيل ما عظم قبحه فهو فاحشة كالزنا).

وقوله: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ}. أي يتجاوزون ويحلمون عمن ظلمهم أو أساء إليهم. وقوله: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ}. أي أجابوا ربهم حين دعاهم إلى توحيده والبراءة مما يعبد من دونه. قال عبد الرحمن بن زيد: (هم الأنصار بالمدينة، استجابوا إلى الإيمان بالرسول حين أنفذ إليهم اثني عشر نقيبًا منهم قبل الهجرة).

وقوله: {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ}. أي أدّوها لمواقيتها بشروطها وهيئاتها.