كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٧٦ - سورة الإنسان - منهاج السورة - ج: 8 - ص: 286

فقال: يا رسول اللَّه! أيُّ الصَّدقة أعظَمُ؟ فقال: أن تَصَدَّقَ وأنت صحيحٌ شحيحٌ، تخشى الفقر وتأمل الغنى] الحديث (١).

والمراد: أن خير الصدقة ما كان حال محبتك للمال وحرصك عليه وحاجتكَ إليه، وهو مفهوم قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: (وأنتَ صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى).

وبعض المفسرين أعاد الضمير في قوله تعالى: {عَلَى حُبِّهِ} على اللَّه عز وجل، أي على حبّ اللَّه، والأول أرجح وأنسب للمعنى ولنظيره من الآيات والأحاديث كما سبق بيانه، واللَّهُ تعالى أعلم.

وقوله: {مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}. المسكين هو الفقير ذو الحاجة لا يجد ما يكفيه. واليتيم هو مَنْ فقد أبويه أو أحدهما في حال صغره. والأسير المحبوس. قال مجاهد: (الأسير: المسجون). أو قال: (المحبوس).

وقال قتادة: (لقد أمَرَ اللَّه بالأُسراء أن يحسن إليهم، وإن أسراهم يومئذ لأهل الشرك)، وقال: (كان أسراهم يومئذ المشرك، وأخوك المسلم أحق أن تطعمه).

وقوله تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}. قال مجاهد: (أما إنهم ما تكلموا به، ولكن علمه اللَّه من قلوبهم، فأثنى بهِ عليهم ليرغب في ذلكَ راغب).

والمقصود: إنما يطعم هؤلاء الأبرار الفقراء واليتامى والأسارى لوجه اللَّه، فهم لا يتوقعون المكافأة، ولا يريدون ثناء الناس عليهم بذلكَ، علمه اللَّه من قلوبهم فأثنى عليهم بذلك.

وقال تعالى: {إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا}. قال ابن عباس: ({عَبُوسًا} ضَيِّقًا، {قَمْطَرِيرًا}: طويلًا). وقال مجاهد: ({عَبُوسًا}، العابس الشفتين: {قَمْطَرِيرًا}، قال: تقبيض الوجه بالبُسُور). وقال قتادة: (تعبس فيه الوجوه من الهول، {قَمْطَرِيرًا}: تقليصُ الجبين وما بين العينين، من الهول). وقال ابن زيد: (العَبوس: الشرّ، والقمطرير: الشديد).

قلت: والعرب تقول اقمطَرّ اليوم فهو مُقْمَطِرّ إذا كان صعبًا شديدًا. ويوم عبوس أي تعبس فيهِ الوجوه من هوله وشدته. فيكون المعنى: إنا نخاف يومًا ذا عبوس -لكثرة

---

(١) حديث صحيح. أخرجه مسلم في الصحيح -حديث رقم- (١٠٣٢)، كتاب الزكاة. . باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح.