كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

فقه - جواز المزح في الأحايين - ص: 332

وحدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّدٍ الخَوْلانِيُّ (١) - إجازةً- عن أبي عُمر الطَّلَمَنْكِيِّ (٢)، عن أحمد بن عون الله (٣)، عن أبي سعيدٍ ابنِ الأعرابيِّ، عن أبي دَاوُدَ (٤)، ثنا سُليمانَ بنُ عبدِ الرحمنِ، ثنا شُعيبُ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن عبدِ اللهِ ابنِ السَّائِبِ، عن أبِيه، عن جَدِّهِ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ / جَادًّا لَاعِبًا» (٥).

---

(١) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن عبد الله الخولاني، عرف بابن الحصار، ثقة مقرئ مجود مشهور، مولده في سنة ثمان عشرة وأربعمائة، وتوفي سنة ثمان وخمسمائة. ينظر: «الغنية» (ص: ١٠٦)، و «بغية الملتمس» (ص: ١٦٦)، و «تاريخ الإسلام» (١١/ ١١٠).
(٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عيسى لُبّ بن يحيى، أبو عمر المعافري الأندلسي الطلمنكي المقرئ، نزيل قُرْطُبة، وأصله من طَلَمَنْكَة. فقيه حافظ محدث منسوب إلى بلده، وكان أساسًا في القراءات مذكورًا، وثقة في الرواية مشهورًا (ت: ٤٢٩ هـ). ينظر: «بغية الملتمس» (ص: ١٦٢)، و «تاريخ الإسلام» (٩/ ٤٥٦)، و «سير أعلام النبلاء» (١٧/ ٥٦٦) الديباج (١/ ١٧٨).
(٣) في (ك): «عبد الله».
(٤) سنن أبي داود (٥٠٠٣).
(٥) حسن؛
أخرجه الطيالسي (١٣٩٨) ..
وابن سعد في «الطبقات» (٣٢٤)، وابن أبي شيبة في «المسند»، وأحمد (١٧٩٤١)، والبيهقي في «الكبرى» (٦/ ٩٢) من طريق يزيد بن هارون ..
وابن سعد في «الطبقات» (٣٢٤) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ..
وأحمد (١٧٩٤٠)، وعبد بن حميد (٤٣٧)، من طريق معمر بن راشد ..
وأحمد (١٧٩٤٢)، وأبو داود (٥٠٠٣) - ومن طريقه: الخطيب في «المتفق والمفترق» (٨٦٣) وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٧١٤) - والترمذي (٢/ ٢٤)، من طريق يحيى ابن سعيد القطان ..
والبخاري في «الأدب المفرد» (٢٤١)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٦٤١)، وابن قانع في «المعرفة» (١/ ٣٠١)، والطبراني (٧/ ١٤٥) رقم (٦٦٤١)، وأبو نعيم في «المعرفة» (٣٤٨٠)، من طريق عاصم بن علي ..
وأبو داود (٥٠٠٣) - ومن طريقه: الخطيب في «المتفق والمفترق» (٨٦٣)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٧١٤) - من طريق شعيب بن إسحاق ..
وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٨٦٧)، من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
ووكيع في «أخبار القضاة» (١/ ١٠٦)، من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم.
والدولابي في «الكنى» (١٩٤٨)، من طريق أبي وهب محمد بن مزاحم ..
والطحاوي في «شرح المعاني» (٤/ ٣٠٧)، من طريق أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي ..
والطحاوي في «شرح المعاني» (٤/ ٢٤٣)، والطبراني (٢٢/ ٢٤١) (٦٣٠) - وعنه أبو نعيم في «المعرفة» (٦٦١٢) - والحاكم (٣/ ٦٣٧)، من طريق أسد بن موسى ..
والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٦٤٠) - ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٩/ ٧١) - من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين ..
والبيهقي في «الكبرى» (٦/ ١٠٠)، من طريق نصر بن علي ..
وفي «الشعب» (٥١٠٧)، من طريق سليمان بن بلال ..
والبغوي في «شرح السنة» (٢٥٧٢)، من طريق شبابة بن سوار ..
وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٩/ ٧١)، من طريق صفوان بن سليم ..
جميعهم- سبعة عشر راويًا- (الطيالسي، ويزيد بن هارون، وابن أبي فديك، ومعمر ابن راشد، ويحيى بن سعيد، وعاصم بن علي، وشعيب بن إسحاق، وعبد العزيز بن محمد، وهاشم بن القاسم، ومحمد بن مزاحم، وأبو بكر الحنفي، وأسد بن موسى، والفضل بن دكين، ونصر بن علي، وسليمان بن بلال، وشبابة بن سوار، وصفوان بن سليم) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب به.
ووقع في رواية أبي داود الطيالسي: عن عبد الله بن السائب، عن جده بإسقاط أبيه. قال أبو بشر يونس بن حبيب: «هكذا هو في كتابي عن أبي داود والناس يقولون: عن ابن أبي ذئب عن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده» اهـ.
قلت: رواية الجماعة أشبه.
قال الترمذي: «حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي ذئب» اهـ
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن حديث ابن أبي ذئب، عن عبد اللَّه بن السائب، عن أبيه، عن جده: «لا يأخذ أحدكم عصا أخيه»، تعرفه من غير حديث ابن أبي ذئب؟
فقال: لا، وهو ابن يزيد بن أخت نمر، ولا أعرف له غيره، وأمَّا السائب فقد رأى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -.
وقال البيهقي في «الخلافيات»: «إسناد هذا الحديث حسن» اهـ
قلت: عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي، لم يرو عنه غير ابنُ أبي ذئب، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا، لكن وثقه النسائي، وابن سعد.
وقال ابن حبان: عبد الله بن السائب ابن يزيد حليف بني أمية، كنيته أبو محمد، يروي عن أبيه وجماعه من التابعين، روى عنه أهل المدينة. اهـ
ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٥/ ١٠٣)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٦٥)، و «الثقات» لابن حبان (٥/ ٣٢)، و «تهذيب الكمال» (١٤/ ٥٥٦)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٤٢٦)، و «البدر المنير» (٦/ ٦٩٧)، و «التلخيص الحبير» (٣/ ١٠٢).