كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

السند - ص: 90

عن هشامٍ، وأبو مُعاويةَ الضَّريرُ (١)، عنه مختصرًا.

وكذا ساقَه داودُ بن شابُور (٢)، عن عمرَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ،

---

(١) أخرجه أبو عوانة في «المستخرج» - كما في «إتحاف المهرة» (٢٢٠٠٥) - وأبو إسحاق البغدادي في «أماليه» (٢١)، وابن الأعرابي في «المعجم» (٨٥٣)، والخطيب في «الفصل للوصل المدرج» (١/ ٢٤٨)، وفي «تاريخ بغداد» (٣/ ٢٠١)، وابن عساكر في «المعجم» (٤٠٤)، وذكره الدارقطني في «العلل» (٣٤٩٠).
(٢) أخرجه أبو يعلى (٤٧٠٣) عن سويد بن سعيد ..
وأبو عوانة -كما في «إتحاف المهرة» (٢٢٠٢٩) - من طريق عبد الله بن عمران العابدي.
والطبراني في «الكبير» (٢٣/ ١٦٧) رقم (٢٦٧)، من طريق حامد بن يحيى البلخي ..
والطبراني في «الكبير» (٢٣/ ١٧٦) رقم (٢٧٣)، والرامهرمزي في «أمثال الحديث» (١٠٣)، من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ..
أربعتهم (سويد بن سعيد، عبد الله بن عمران العابدي، حامد بن يحيى البلخي، وابن أبي عمر) عن سفيان بن عيينة، عن داود بن شابور به.
ووقع في حديث حامد بن يحيى البلخي: عن عبد الله بن عروة، عن أبيه ...
وقول حامد بن يحيى أشبه عندي والله أعلم؛ قال ابن حبان: كان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه. وقال علي بن المديني: ما زال معروفًا عند ابن عيينة ومدحه ... ما زال مقدّمًا عند ابن عيينة. وقال الدارقطني في كتاب «الرواة عن الشافعي»: لزم ابن عيينة وأكثر عنه. ينظر: «الثقات» لابن حبان (٨/ ٢١٨)، و «إكمال تهذيب الكمال» (٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩).