كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

الأصول - العلة الثانية من علل الامالة ما أميل لتدل إمالته على أصله - ج: 1 - ص: 179

وبشرى، وشورى» (١) فيميله أبو عمرو وحمزة والكسائي، وورش بين اللفظين، ويفتحه الباقون (٢).

«١٧» وعلة إمالته لتقرب الألف، من أصلها أو حكمها، ولا بد أن ينحى بالفتحة، التي قبل الألف نحو الكسرة: فبذلك تتمكن إمالة الألف إلى نحو الياء في هذا وغيره. وأمال الكسائي وحده من هذا الباب «محياهم، ومحياكم، وقد هداني، وعصاني، وأوصاني، وآتاني الكتاب، وآتاني الله، وأنسانيه، وخطايانا وخطاياهم، وخطاياكم، ومرضاتي، ومرضاة، وفأحياكم، وإن الذي أحياها» (٣) عطف بالفاء أو لم يعطف، وأمال «حق تقاته، ورؤياك، ورؤياي» (٤) كله أماله، لأن أصل ألفه بالياء (٥).

---

(١) الأحرف مرتبة في سورة الأنفال (آ ٦٧)، الأنعام (آ ٦٨)، البقرة (آ ٩٧)، الشورى (آ ٣٨)
(٢) التبصرة ٤٢ /أ، والتيسير ٤٦، والنشر ٢/ ٥١، ٥٩، ٧٥، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٥ /أ - ب.
(٣) الأحرف مرتبة في سورة الجاثية (آ ٢١)، الأنعام (آ ١٦١)، إبراهيم (آ ٣٦) مريم (آ ٣١، ٣٠)، النمل (آ ٣٦)، الكهف ٦٣)، طه (آ ٧٣)، العنكبوت (آ ١٢)، البقرة (آ ٥٨)، الممتحنة (آ ١)، البقرة (آ ٢٠٧، ٢٨)، فصلت (آ ٣٩)
(٤) أول الأحرف في سورة آل عمران (آ ١٠٢)، يوسف (آ ٥، ٤٣)
(٥) التبصرة ٤٠ /ب، والتيسير ٤٨، والنشر ٢/ ٣٦، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٥ /ب.