كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

الأصول - باب علل هاء الكناية - ج: 1 - ص: 42

باب علل هاء الكناية (١)

«١» اعلم أن (٢) الهاء في «به، وعليه» (٣) وشبهه هي الاسم، لكن لما قلّت حروف الاسم، فكان على حرف واحد، وذلك الحرف حرف خفي ضعيف، قوّوه بزيادة «واو» فقالوا: «بهو، وعليهو» فهذا هو الأصل (٤).

«٢» فحجة من وصل الهاء بياء، إذا كان قبلها ياء، وهو ابن كثير، أنه كسر الهاء للياء التي قبلها، لخفاء (٥) الهاء، فلمّا كسرها أبدل من الواو، التي زيدت لتقوية الهاء «ياء»، إذ ليس في كلام العرب واو ساكنة قبلها كسرة فقال:

«فيهي، وعليهي» (٦).

«٣» وحجة من حذف الياء في هذا الصنف، وهو مذهب كل القراء إلا ابن كثير (٧)، أنهم كرهوا اجتماع حرفين ساكنين، بينهما حرف خفي، ليس بحاجز

---

(١) هي هاء الضمير المذكر في مثل: «كتابه، وقرآنه، وكلمة، وسأله، ومنه، وله» انظر التبصرة ١٣ /ب
(٢) لفظ «أن» سقط من: ص.
(٣) سيأتي ذكر هذين المثالين، وهما دائران في القرآن، في سورة آل عمران الفقرة «٤٥ - ٤٩»، وسورة الكهف، الفقرة «٣٤» وسورة طه، الفقرة «١ - ٢».
(٤) ذكر مكي انها أربعة أقسام اتفق القراء على ثلاثة منها واختلفوا في الرابع، وذكر الداني وابن الجزري أنها قسمان، أنظر التبصرة ١٤/ ١، والتيسير ٢٩، والنشر ١/ ٣٠٢، وإبراز المعاني ٢٧
(٥) ص: «لخفائها».
(٦) التبصرة ١٤/ ١، والحجة ١/ ١٣٢، والتيسير ٢٩، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٢ /ب.
(٧) ذكر أبو علي الفارسي اختلاف الرواية في غير هذين الحرفين عن نافع -