كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة مريم - ج: 2 - ص: 84

سورة مريم ﵍

مكية، وهي تسعون آية وثمان في الكوفي، وتسع في المدني

قد تقدّم [ذكر] (١) الاختلاف في «كهيعص»، وذكر علّة الإمالة وعلة الإدغام والإظهار (٢).

«١» قوله ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ﴾ قرأهما أبو عمرو والكسائي بالجزم، وقرأهما الباقون بالرفع.

وحجة من جزم أنه جعل «يرثني» جوابا للطلب، فجزمه، وعطف عليه، و «يرث» في الطلب قوله: ﴿فَهَبْ لِي﴾ «٥» لأنه بمعنى الجزاء. وجعل الكلام متصلا بعضه ببعض، وقدّر أن الولي بمعنى «الوارث» فتقديره: فهب لي من لدنك وليّا وارثا يرثني. ويقوّي الجزم أن «وليا» رأس آية مستغن عن أن يكون ما بعده صفة له، فحمله على الجواب دون الصفة.

«٢» وحجة من رفع أنه جعل «يرثني» صفة ل «ولي»، لأنه إنما سأل زكريا وليّا وارثا علمه ونبوّته، فليس المعنى على الجواب لأن الولي يكون غير وارث فليس المعنى: إن وهبت لي وليا يرثني، وهو الاختيار، لأن الجماعة عليه، ويقوي الرفع أن «وليا» رأس آية، فاستغنى الكلام عن الجواب (٣).

«٣» قوله: ﴿عِتِيًّا﴾، و ﴿جِثِيًّا﴾، و ﴿بُكِيًّا﴾، و ﴿صِلِيًّا﴾ قرأ ذلك حفص وحمزة والكسائي بكسر أوائلها، غير أن حفصا ضمّ الباء من «بكيا».

وقرأ الباقون بالضم فيها.

وحجة من كسر أن هذه الأسماء جمع «عات وجاث وباك وصال»، جمع

---

(١) تكملة موضحة من: ص، ر.
(٢) راجع «باب علل المد في فواتح السور».
(٣) التبصرة ٨٦ /ب، والتيسير ١٤٨، والنشر ٢/ ٣٠٤، والحجة في القراءات السبع ٢٠٩، وتفسير غريب القرآن ٢٧٢، وزاد المسير ٥/ ٢٠٨، وتفسير ابن كثير ٣/ ١١١، وتفسير النسفي ٣/ ٢٩، وتفسير مشكل إعراب القرآن ١٤٨ /ب.