كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة الحاقة - ج: 2 - ص: 333

سورة الحاقّة، مكية

وهي اثنتان وخمسون آية في المدني والكوفي

«١» قوله: ﴿وَمَنْ قَبْلَهُ﴾ قرأه أبو عمرو والكسائي بكسر القاف وفتح الباء، على معنى: ومن معه، أي: ومن تبعه من أصحابه، ويقوّي ذلك أنّ في قراءة أبيّ «ومن معه» وأصل «قبل» أنها تستعمل لما ولي الشيء. وقرأ الباقون بفتح القاف وإسكان الباء، على معنى «ومن تقدّمه من الأمم الماضية الكافرة» (١).

«٢» قوله: ﴿لا تَخْفى مِنْكُمْ﴾ قرأ حمزة والكسائي بالياء، للتفرقة بين المؤنث وفعله ب «منكم»، ولأنه تأنيث غير حقيقي، ولأنه بمعنى «لا يخفى منكم خاف»، ف «خافية وخاف» سواء، وقرأ الباقون بالتاء لتأنيث لفظ «الخافية». فهو ظاهر اللفظ، وهو الاختيار، وأماله حمزة والكسائي على الأصول المتقدمة والعلل المذكورة (٢).

«٣» قوله: ﴿قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ﴾، ﴿قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ﴾ قرأهما ابن كثير وابن عامر بالياء، على لفظ الغيبة في قوله: ﴿الْخاطِؤُنَ﴾ «٣٧». وقرأهما الباقون بالتاء، على المخاطبة، لتقدّم ذكرها في قوله: ﴿بِما تُبْصِرُونَ. وَما لا تُبْصِرُونَ﴾ «٣٨، ٣٩» (٣).

وقد ذكر (أذن، وماليه، وسلطانيه) وشبهه (٤).

---

(١) زاد المسير ٨/ ٣٤٧، وتفسير ابن كثير ٤/ ٤١٣، وتفسير النسفي ٤/ ٢٨٦.
(٢) راجع نظيره في سورة البقرة، الفقرة «٢٣ - ٢٤» و «ما أميل لأن ألفه أصلها الياء». الفقرة «٨ - ٩».
(٣) راجع نظيره في سورة البقرة، الفقرة «٤٢».
(٤) راجع الأحرف على ترتيبها في سورة المائدة، الفقرة «١٠ - ١٣»، وسورة البقرة، الفقرة «١٦٩ - ١٧١».