كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

ج - التعريف بالكتاب - (هـ) «أسلوبه فيه» - ج: المقدمة - ص: 36

ومنه ما كان مصدرا شفويا، تلقّى معارفه تلقيا، فقد ذكر أنه قرأ على أبي الطاهر إسماعيل بن خلف وأبي الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون (١).

ومنه ما لم يذكره في كتابي «الكشف» و «التبصرة» وذكره في كتاب «الإبانة عن معاني القراءات» الذي جعله بآخر الكشف. فقد ذكر هناك إسماعيل ابن إسحاق القاضي وأبا عبيد القاسم بن سلام وأبا حاتم سهل بن محمد وأبا جعفر محمد بن جرير الطبري وأبا بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد (٢). ومكي إذ يذكر هؤلاء يذكر كتبهم في الفن التي اعتمدها مصادر فيما بحث وعالج. واتخاذ مكي مثل هذه المصادر لمثل هؤلاء الأئمة له دلالة أكثر من كونها مصادر يقتضيها البحث والدرس، ذلك لأنها مصادر أئمة متقدمين أغلبها قد فقد، ولأن مؤلفيها أقرب عهدا بمسائل بحوثها، وهم أئمة معدودون في علوم هذا البحث.

ولمكي اختيارات في بعض الموضوعات، وقد أشرنا إلى ذلك في ثبت مؤلفاته.

فله «منتخب الحجة في القراءات» لأبي علي الفارسي، وعنوان الأصل هو «الحجة في علل القراءات السبع»، فموضوعه هو موضوع كتاب «الكشف». وأعتقد أن إحاطة مكي بهذا الكتاب وسواه من كتب الفن جنّبته في تأليف «الكشف» ظاهرة الاستطراد المستشرية في «كتاب الحجة» وسواه من الكتب المطولة التي تصيبها تلك الظاهرة فتجعلها مضطربة في ذوق أهل زماننا، وتذهب باتساق أفكارها وتسلسل بحثها، وجنّبته غير ذلك من عيوب الاستطراد.

فتلك هي مصادر مكي في كتاب «الكشف» سواء الأولية منها والثانوية، التي رجع إليها في أصولها، التي نقل عنها واهتدى بها، والتي وقف عليها واستأنس بها.

[(هـ) «أسلوبه فيه»]

وأما أسلوبه في كتاب «الكشف» فالحق أن مكيا قد وضع خطة محكمة لتأليف هذا الكتاب، وطبّقها والتزم بها إلى نهاية الكتاب، فقد قال في ذلك:

---

(١) الكشف ٦ /ب، ١١ /ب، ٢١ /ب، ٥٠ /أ، ٥١ /ب، ٥٧ /أ.
(٢) الإبانة ٢ /ب، ٣ /أ، ٤ /ب، ٥ /أ، ٧ /أ، ٩ /أ.