٤٥ ــ بدل الغلط لا يجوز أَنْ يقع في شعر ولا قرآن ولا كلام معمول محكم.
٤٦ ــ التوكيد من أكثر التوابع ارتباطا بالسِّياق.
٤٧ ــ النعت تابع يكمل متبوعه، بدلالته على معنى فيه أو فيما يتعلق به، والنُّحَاة يفسرون قولهم في تعريف النعت «المتمم لمتبوعه» بأحد تفسيرين: الأول: أَنَّ معناه «المفيد لما يطلبه المتبوع بحسب المقام»، وممن اختار هذا التفسير الأشموني، وهو تفسير شامل لكل المعاني التي يرد لها النعت من: التوضيح والتخصيص والمدح والذم والترحم والإبهام والتوكيد والتفصيل، والتفسير الثاني حاصله أَنَّ معنى «المتمم لمتبوعه» الموضح له في المعارف والمخصص له في النكرات، وهو تفسير قاصر، ونصوص سيبويه تؤيد التفسير الأول.
٤٨ ــ من الأساليب التي ترتبط بالسِّياق: أسلوب الاستفهام، أسلوب النفي، أسلوب التفضيل، أسلوب النداء، أسلوب التحذير والإغراء والاختصاص، أسلوب الاستثناء، أسلوب القسم، النصب على التعظيم.
٤٩ ــ المعاني التي تؤديها الأدوات النحوِيَّة جميعا هي من نوع التعبير عن علاقات في السِّياق وواضح أَنَّ التعبير عن العلاقة معنى وظيفي لا معجمي؛ فلا بيئة للأدوات خارج السِّياق؛ لأَنَّ الأدوات ذات افتقار متأصل إلى السِّياق.
٥٠ ــ لكل جملة إنشائِيِّة سياقها النغمي الخاص بها.
٥١ ــ التوجيه النَّحْوِيّ يراعي الفرق بين الإنسان والحيوان.
٥٢ ــ السِّياق بعناصره يُغني عن فكرة العامل النَّحْوِيّ الذي قال به النُّحَاة.
٥٣ ــ نتقبل توجيها إعرابيا ما إذا نجحنا في تكييف سياق له.
٥٤ ــ سياق الحال قد يؤثِّر أحيانا على ضبط بنية الكلمة الداخليَّة.
٥٥ ــ قد يكون التوجيه النَّحْوِيّ جائز في سياق ولا يجوز في سياق آخر.
٥٦ ــ قد يكون التوجيه النَّحْوِيّ واحد والتوجيهات مختلفة لاختلاف السِّياق.
٥٧ ــ العلامة الإعرابِيّة لها دلالة معتبرة ومُهِمَّة للغاية، ولا يلتفت إلى من يُنادي بتسكين أواخر الكلمات تسهيلا لتعليم العربِيَّة.
٥٨ ــ السِّياق يؤثِّرفي تحديد دلالة الفعل الزَّمَنِيَّة، كما يُؤَثِّر في دلالة أوزان المصدر، وعلى دلالة المشتقات، وعلى الأوزان الصَّرْفِيَّة.
٥٩ ــ دلالة الأوزان الصَّرْفِيَّة متطورة تحتاج إلى من يقف عليها باستمرار.
