للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>

خ توقُّع ما يرد على ذهن المخاطب) (١).

د إشارات اليدين والإيماءة وتعبيرات الملامح وغمزات العينين ورفع الحاجب وهز الرأس (٢).

ذ ما يوجد في المُتَكَلِّم من عيوب وعاهات) (٣).

ر العقيدة التي يؤمن بها) (٤).

ز الفترة الزمنية المتاحة للمتكلم) (٥).

س العلاقة بين المُتَكَلِّم والمخاطب وسبق المعرفة بينهما) (٦).

٢ ــ السامع والمخاطب:

أمن يشهد الكلام والمشاهدون وأعمالهم (٧)، وكيفية رد المُتَكَلِّم على الخطاب (٨).

ب وما يصحبهم من إشارات اليد أو النظرات ذات الدِّلَالَة بالعين أو هَزّ الكتفين أو التصفيق والغمغمة ومصِّ الشفاة (٩)، أو استجابة ورفض أو اشمئزار أو سخرية أو ضحكة أو غمزة ولمزة.

ت والمستوى العلمي والثقافي الذي عليه المُتَكَلِّم، فكلامنا للمتعلِّمين لن يكون بنفس الصورة للعامَّة، وكلامنا لمن هم في المراحل العمرية الأولى لن يكون بنفس أسلوب كلامنا للمراحل


(١) سيبويه: الكتاب، ٢/ ١٤ في باب المعرفة من النكرة والنكرة من المعرفة.
(٢) من الدلالات التي تحدث عنها البلاغيون ((دلالة الإشارة)) وهي ((من دلالات المعاني الخمس التي ذكرها الجاحظ، وقال إنها باليد وبالرأس وبالعين والحاجب والمنكب إذا تباعد الشخصان، وبالثوب وبالسيف، وقد يتهدد رافع السيف والسوط؛ فيكون ذلك زاجرا ومانعا ويكون وعيدا وتحذيرا. والإشارة واللفظ شريكان، ونِعْم الترجمان هي عنه وما أكثر ما تنوب عن اللفظ وما تغني عن الخط)). ينظر: د. أحمد مطلوب: معجم المصطلحات البَلاغِيَّة وتطورها، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، ط ٢، (٢٠٠٧ م)، ص ٤٨٩
(٣) سيبويه: الكتاب، ١/ ٤٠، وذلك عند قوله: ((ألا ترى أنه يجوز للأعمى أن يقول: رأيت زيدًا الصالح))
(٤) سيبويه: الكتاب، ١/ ١٤٨ عند مناقشته لقوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} القمر: ٤٩
(٥) ينظر: شرح الرَّضِيّ على الكافية، القسم الأول، ص ٥٧٣ عند الحديث عن أسلوب التحذير.
(٦) سيبويه: الكتاب، ٢/ ٦٠
(٧) د. كريم زكي حسام: التحليل الدِّلَالِيّ وإجراءاته ومناهجه، ١/ ٩٧ ــ ٩٨
(٨) (من قضايا اللُّغَة وجوب تحليل البناء اللغويّ من خلال مسرح الحدث الذي دار عليه)): د. بدراوي زهران، مجلة مجمع اللُّغَة ع ٥٠، ص ١١٩ ــ ١٢٠
(٩) د. كمال بشر: علم اللُّغَة الاجتماعِيّ ص ٨٧

<<  <   >  >>