كتاب النجم الوهاج في شرح المنهاج

باب الإحرام - فصل - ج: 3 - ص: 459

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وكان الصحابة لا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية ..

والمراد ب (رفع الصوت) بحيث لا يجهد نفسه, بل يكره أن يرفع صوته بحيث لو زاد .. انقطع؛ لما روي البخاري [٢٩٩٢] عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, فكنا إذا علونا .. كبرنا, فقال صلى الله عليه وسلم: (أربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا,

ولكن تدعون سميعًا بصيرًا)

معنى (أربعوا): كفوا.

وتستثنى المرأة؛ فإنها تقتصر على إسماع نفسها, ولو رفعت صوتها .. كره ولم يحرم على الصحيح, والخنثى كالمرأة.

وأستثنى الجويني التلبية المقترنة بالإحرام فقال: لا يجهر بها الرجل, ونازعه المصنف.

ويستثنى من كان في مسجد فلا يرفع صوته بالتلبية, كمسجد مكة ومسجد الخيف ومسجد إبراهيم بنمرة؛ لأنها بنيت للنسك, ونهي عن رفع الأصوات في المساجد ..

أما غير هذه المساجد الثلاثة .. ففيه قولان::

الجديد: تستحب التلبية فيها ..

والقديم: لا؛ لئلا يهوش علي المصلين ..

وجزام ابن حبان [٣٨٠١] باستحباب وضع الإصبعين في الأذنين عند التلبية, ثم روى: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل ألى وادي الأزرق .. قال: (كأنما أنظر ألى موسى واضعًا إصبعيه في أذنيه له جؤار بالتلبية).

و (وادي الأزرق) في طرف بلاد ساية مما يلي مكة.

و (الجؤار): رفع الصوت بالتلبية والاستغاثة.