كتاب الاتصال والانقطاع

الفصل الثالث: التدليس - المبحث الأول: التدليس والإرسال - ص: 177

المبحث الأول

التدليس والإرسال

تدليس الإسقاط نوع من الإرسال، إذ الإرسال في اصطلاح المتقدمين يشمل كل انقطاع في الإسناد أياً كان موضعه، فكل تدليس إرسال (١)، لكن هل كل إرسال يعدّ تدليساً؟

للإجابة على هذا لابدّ من ذكر أنواع الإرسال، ثم النظر فيما يشمله اسم التدليس منها ـ باختصار ـ، ثم الغرض من بحث هذا هنا.

فإذا أرسل الراوي عن شخص وروى عنه ما لم يسمعه منه فلا يخلو من ثلاث حالات:

الأولى: أن يكون لم يدرك زمانه.

الثانية: أن يكون أدرك زمانه وعاصره، لكنه لم يسمع منه.

الثالثة: أن يكون لقيه وسمع منه، لكن هذا الحديث بعينه لم يسمعه منه، أو تلك الأحاديث بعينها لم يسمعها منه.

فأما النوع الأول فذكر ابن عبدالبر أن قوماً ـ ولم يسمهم ـ ذهبوا إلى أنه تدليس، وأن الجمهور ذهبوا إلى أنه إرسال فقط، قال: "وعلى القول الأول فما سلم من التدليس أحد لا مالك ولا غيره، سوى شعبة ويحيى القطان" (٢).

---

(١) انظر: "الكفاية" ص ٣٥٧.
(٢) "التمهيد" ١: ١٥.