كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

أسباب التحريم المؤبد - ثالثا: المحرمات بسبب الرضاع. - ج: 2 - ص: 312

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وأخرى يرفع الله العبد بها مئة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض. قال: وما هي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله] (١).

ثم أضاف سبحانه إلى الدرجات، مغفرة الذنوب والزلات، وحلول الرحمة والبركات، فهو سبحانه لم يزل {غَفُورًا} لذنوب عباده المؤمنين، يصفح عنهم ما يقلقهم من الخطايا وركام التقصير، {رَحِيمًا} يتفضل عليهم بنعمه، مع ما كان منهم من خلاف أمره ونهيه، ووقوعهم وركوبهم معاصيه.

٩٧ - ١٠٠. قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (٩٧) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (٩٨) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (٩٩) وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}.

في هذه الآيات: تَحْذيرٌ من التهاون في الدين بحجة الظروف وتحكّم الطغاة وكثرة الفساد، فإن أرض الله واسعة والهجرة ممكنة إلى حيث الأمن على الدين والإيمان، فمن اختار التهاون والمذلة في الدين فإن سوء المصير ينتظره ويتوعده، ولا استثناء في ذلك إلا للمستضعفين من الرجال الشيوخ أو النساء والولدان لا حيلة لهم، فأولئك عسى أن يصفح الله عنهم. ثم إن في الهجرة خيرًا كثيرًا وأجرًا كبيرًا وَكان الله غفورًا رحيمًا.

أخرج البخاري في صحيحه عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود قال: [قُطِعَ على أهلَ المدينة بَعْثٌ، فاكتتبتُ فيه، فلقيتُ عكرمة مولى ابن عباس فأخبَرته، فنهاني عن ذلك أشد النهي، ثم قال: أخبرني ابن عباس أن ناسًا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثِّرون سوادهم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يأتي السهمُ يُرْمى به فيصيب أحدهم فيقتله أو

---

(١) حديث صحيح. أخرجه مسلم (١٨٨٤)، والنسائي (٦/ ١٩)، وأحمد (٣/ ١٤)، وغيرهم.